"第一层，通达本心，你要观察而通达自己身中那颗本有性德的菩提心，就是悟解即身成佛的根本心。因为这是最始通入性德之菩提心，故又名'通达菩提心';。"</p>
听着圆觉大师的话，谢灵运点点头，这很好理解，先找到本心，然后才能去修炼它。</p>
大师继续说了些金刚界仪轨、诸佛的教诲等等，才说起了具体观法："诸佛说'观心如月轮，若在轻雾中。';，你观想自心是一弧月轮，被一片薄雾遮蒙，再渐渐雾散，显出那月轮，一直让它变成皎洁圆明的满月。</p>
薄雾就是无明，消散薄雾就是除去无明，当你修此观法，渐渐拂去无明妄想的念头，直至心明，心系一缘，进入了三摩地的安定境界，即是修好。"</p>
"嗯，我这就试试。"谢灵运闭上双目，入定观想，所谓"无明"是指心的虚妄，"明"是指心的清净，其实这一层还不就是炼己的入静、养心。</p>
他早就没那么容易散乱昏沉了，心猿意马也少有出来捣蛋的，修通达心可以说就是温习一遍，轻雾迅速散尽、圆月大放皓光，这表明他已经成功通达到了自己的本心。他睁开眼睛，微笑道："行了。"</p>
"悟性很好。"圆觉大师赞了一声，也不以为奇，因为他的心性修为早已超过这一层，又道："第二层'修菩提心';，进一步修证菩提心，让其显现，是性德之菩提心发修法之菩提心，故名'修菩提心';，你已经发过菩提心了，所以勤修即可。"</p>
谢灵运又是点头，这亦在养心一层内，当初圆圆下山出走，他因此发了菩提心，冥冥之中走向修习《五相成身观》的路。</p>
"修菩提心有广敛二观，广者，观想满月的清净圆明，让心月周遍无边；敛者，就把心月往小里想，渐渐敛之而为一肘量。这样直到你排除了一切的烦恼妄想，全部心念一尘不染，显现净菩提心，如此，才算修好了菩提心。"</p>
"好。"谢灵运当下再试，想着那个圆月不断地变大变广，渐渐占满了整个夜空，然而就在此时，他便见到圆月上原来还有一缕缕的轻雾在飘荡——</p>
这些都是他内心深处的无明啊！虽然平时瞧不着，却确实横亘在心底，他不由眉头微皱，去细细观察那些轻雾。</p>
常言"以德报怨"是道家思想，甚至有说是儒家思想，实情皆是误会，《道德经》没说以德报怨，只说"和大怨，必有余怨，安可以为善？"，有什么大仇怨要以和解的方式去解决，那心里一定会有余怨，这怎么能算是妥善呢？</p>
所以老君接着说"是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。"</p>
圣人不是以德报怨，是拿着一条欠条，作为债主，却不会去责怪欺侮欠债的人。而有道德的人，就按照契约的来，欠我一百两就还一百两；没道德的人，就说要收利息，还我二百两。</p>
而谁欠了我一百两，明明有钱还赖着不肯还钱，结果我还要再白送他一百两...那不是圣人，是傻痹。</p>
谢灵运细看着那些无明也好余怨也好的轻雾，到底是什么？神光每照一缕，顿时就有一幕往事涌现出来，有一些事是他自己都早就忘记了的，比如七岁那年，几师兄弟跟神乐观的人打架，当时也该发誓要报仇，留下此怨念。</p>
现在都报了，一百两拿回来有多，他稍为观想明月的光芒照来，随即就照破轻雾，消灭了这个怨念。</p>
这些鸡毛蒜皮容易拂拭，然而有一些却难以放下，尤其跟京城那边有关的，当他又照一缕，整个圆月就变成了一张绝美脸容，王神爱...</p>
最近他已经很久没想到这个女子来了，但现在一想，却又如此刻骨铭心，他竟感觉自己欠了别人好多两...她和海棠的合计起效了，观想了甚久，就是灭不掉这个烦恼，反而越来越盛，点点滴滴无比清晰的涌上心头，"谢公义，我恨你。"</p>
"啊！"谢灵运骤然睁开眼睛，只感觉自己掉进了秦淮河中，手上一抹，原来已是满头大汗，不禁怅然一叹...</p>
"呵呵呵呵。"看着他这副狼狈模样，圆觉大师怎么会不知道发生了什么事，笑道："正常、正常，修菩提心是一个漫长的过程，这些前缘、这些三业，你要一一去净化，净好之后，也要保持心境，生起什么新无明就立刻净之，你该知晓神秀和尚的一首名诗：'身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。';"</p>
"知道。"谢灵运摇头而笑，他以为自己可以像慧能那样"菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"，结果是不行的，他是巨能不是慧能。</p>
不过想想若真成了慧能，彻底看破红尘，什么事物都不会成为尘埃，岂不是就此不知肉味？那就真的成了和尚啦。</p>
"这一层你慢慢修，急不得的。"圆觉大师勉励道。</p>