老祖宗说的极是，我也是想极力挽回，但终是无功无果，难以抵挡这股逆流，真不知道该怎样才好，只好退而教书育人。没想到徒子徒孙们却大都官运享通，我一查，娘希屁，一个个都成无耻小人了，能像我一样坚守贞操的都和我一个下场，你说这恶心人不恶心人。哎哟，我的肠子都悔青了，就差把他们一个个揪回来，打手板了，可是够不着呀，只能干着急，看着他们一辈辈就这么往下熬。特别是董仲舒那个小子，简直无耻之极，竟然背着我和皇帝勾结，让皇帝利用了以后更是害人不浅。倒是朱羲小孙孙还算可以，虽然不能挽狂澜于既倒，但在义理上的发展也算为我中华后人培养了一批骨干精英，其高尚气节真可谓惊天地泣鬼神……
得、得、得，少来，不说这还好，一说这我更有气。周公迅速打断了孔子的话，真怕他的歪理邪说传出去又会害太多的人。你又犯了一个错误你知道吗？为皇帝卖命，把自己完全交给皇帝，是那董小子的独创，但不能说不是你的根，你像狗一样的转着圈地跑是想干什么？不就是想建功立业吗？不就是想在人前背后得瑟一把吗？噢，达不到自己的要求了，也不想违逆自己的心愿了就回家不出来，还说什么“达则兼济天下，穷则独善其身”，这理由多光鲜呀，你知不知道你这句话害了多少人？噢，能干就出来混，不能干就藏起来躲猫猫，啥事跟我都没关系。这算怎么回事呀？这不仅害人而且是害社会呀！
孔子一脸的茫然，眨眨眼，再揉揉，从眼里扣出一团眼屎，掩饰一下，给自己打个圆场说，首先说明：“达则兼济天下，穷则独善其身”不是我说的，是孟轲小儿说的，不过我认可这句话——孔子很诚实——其次就是请教老祖宗，这句话不对的话，对的是什么？又该怎么办？
周公看到孔子这样一个态度心理很高兴，也就不再生气，态度也很和蔼地说，周易上有一个卦叫地山谦，说的是人要像谦谦君子一样。但是说的都好听，有几个是谦谦君子？伪君子满天飞，为什么呢？你树立的标杆太诱人了，把人的心智都俘虏了，至今没有一个人能超脱，当然超脱了就不是人了，成神了。老聃说过，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这话说的是很对的，不要让有太多的诱惑，人是都抵制不住诱惑的，诱惑多，心智则乱。老聃明白这个道理，但你没明白，所以你要周游列国，去实现你所谓的抱负。而你又比后来的子孙们心性更加超凡，所以你才会狼狈而返。多亏老聃生在你之前，如果他生在你之后，说不定也会被你害残的。
孔子脸红的快成紫茄子了，本来就黑，再这么一红，相貌又不是多俊，中等偏下吧，这骚得就可想而知了。周公可不管他这些，继续说道，人来世上，“态度要学道家，追求要学墨家，做事才是你儒家。一来就想做事首先是不对的，也就是我前面说的天地不需要谁去经和纬，做事是看需不需要，标准当然是自己认为了，所以要提高修养吗！让蝇蝇苟苟的小人越来越少吗！这才是你教育应起的作用。态度要无为，不能争强好胜，好大喜功，所以要学墨家，追求就是没追求。墨家去为别人干活是不收费的，墨翟长途跋涉说服鲁班止楚攻宋是免费的，也没人跟他报消路费；楚慧王打算加封墨子，都被墨翟婉言拒绝。所以墨家一度非常受欢迎，成一时显学。所以态度才要学墨家。但是世间不可能没有事，所以需要做事，但做事之前要先解决好两个前提，一是态度，二是追求。这两个前提解决好了，你儒家就不会说出“达则兼济天下，穷则独善其身”这种毫无责任感的话来了。所以乱是你儒家让乱的，治也是你儒家给自己找的理由，你是贼喊捉贼，自己放了火还站在一边当好人。
孔子的脸早就挂不住了，大冷的天，外边还下着大雪，汗顺着脸颊像小蚯蚓一样往下滑。但也没办法，是老祖宗训诫，如果是别人早就暴跳如雷了。这简直是在羞辱，过去谁敢给他这样说话？但也没办法，忍着吧。但是老祖宗的话又挑不出什么毛病，难道真的是自己错了？
周公继续说到，易经上还有两个卦，一个是地泽临，一个是风地观，这两个卦就是解决一个人来到世上该怎么过的问题，而不是你儒家说的要经天纬地，要惩恶扬善。其实你儒家正好是迷惑在一个山风蛊卦的位置。你可以看看蛊卦符不符合你儒家的主张和作派。山风蛊，上面有山压着你，是谁呢？是皇帝，你在下面吹阴风，整个社会都是蛊惑难清呀。所以从现在开始就要跳出蛊惑，重新临世，高瞻远瞩，以观四方。放下门派之争，牢牢把握《周易》的真谛。当然了，这已经是不可能了，现在是二十一世纪了，你和老聃本就是一阳一阴，阳盛则阴弱，所以你的威风也持续两千多年了，该是此消彼长的时候了。
啪啪啪，孔子连续击掌叫好，又禁不住手舞足蹈。这也是孔子呀，知过必改，闻过则喜，这一刻就像小学生一样可爱。
还是周公有能力，他不仅知道解铃还需系铃人，而且懂得让孔子做自己的帮手，那将是多么事半功倍的一件事呀！所以要首先说服孔子，然后再去和自己一道修缮周易。这才引出一段：孔子潜心换脑，《周易》焕然一新的故事来。欲知后事如何，请看下回。