在书院每日里除了读书就是思考一些问题日子过得到也惬意。转眼到了凉秋九月树叶萧瑟日渐枯黄。高顺也从外地回来了还带来了两坛葡萄酒。听他讲葡萄种植的本就不多所以价格还是比较贵的。各处家丁手里也已经没有多少闲钱因此一共也就收了两千余斤葡萄。而且第一次酿制对整个酿制过程的把握上都不够好特别是密封问题很难解决最后一共才酿制出不到七百斤的葡萄酒。在出售时按照我事先的吩咐以“雪莲玉液”为名卖于客商一方面是为了对原料保密。另一方面还是因为在当时酒与盐铁都属于国家垄断经营。酒你可以酿造但在造好后必须以规定的价格卖于官府由官府再统一出售。如果我也象各地的酿酒作坊一样把葡萄酒卖给官府那才能赚多少钱呢？
七百多斤也不过是三百余坛数量虽不多但还是卖了不低的价格。据高顺说有一个家丁在买卖方面颇有见地由他主持的卖酒买粮让很多客商大叫亏本。听到客商大叫亏本我就想笑商人自然是不会做亏本的买卖的之所以大叫亏本就和前生商场里的那些商人不论来买东西的人搞价搞低了多少（小东西一元五元大点的商品五十到几百不等）都会说：“您真会砍价我今天（或这个月或今年）还没卖过这么低呢！”这其实都是商人在完成一笔交易后将为达成交易所产生压力下意识里释放出来的一种表现。还听高顺回道那些家丁按照我的吩咐除了在城镇上留下联络和负责购买日常用品的人外其他人都已分批携带着用卖酒所得购置的粮食进入山中隐匿了。
本着深挖洞广积粮的原则。我在分派这些家丁时都交代过要找那些人迹罕见、最好还是易守难攻的深山密林设点屯居。而现在的最新任务就是在屯居点上种植葡萄以便酿制雪莲玉液换取粮食和少量的武器。另外就是在条件允许的情况下收养一些十岁左右的童子加以调教恐武有力的练习高顺所编制的剑法；聪明伶俐的学习我所编制的一些小册子。
荀彧和荀谌也三五不时的来我这里下上几局特别是有一天喝了一口葡萄酒就死活赖着不走了连问这是何物。我哄他们说这是从西域天山练丹士采天山雪莲酿制的仙露把他们忽悠的一愣一愣的。直到把两个坛子用水都涮了两遍还再三确定我没有私藏而且得到我明年会送他们一人一坛的承诺后才悻悻离去。
一年的时间过的很快转眼冬雪已下了几场了。书院的学子们路途远的有些已经离开了我也打算这几天也起程离开先到最进的一个屯居点过个年然后在观察一下各路诸侯在黄巾起义时的表现。这一年中通过阅读书院的藏书在结合我自己在前生所知晓的历史我现了一个问题或者说是一个巨大的障碍。
中国历史上两千多年的封建统治揪其根本就是来源于秦朝的体制。先民时代也就是没有确切证据能证明其真实性的尧舜时代“君主”由众人推举亦可由众人罢黜此职位由能者居之而不能世袭“原夫生民之初必无所谓君臣各各不能相治于是共举一人以为君。夫曰共举之亦可共废之。”到了后来君主制度才生重大变化君主摇身一变成为奴隶主众人则沦为奴隶君主之职位成为君主的私人财产代代相传。这种变化脱离了先民“共举一民为君”之本意“故君也者为天下人办事者非竭天下之身命膏血供其骄奢淫纵者也。供一身之不足又欲为子孙万世之计而一切酷烈钳制之法乃繁然兴矣。”君主由“虚君”转变为“暴君”、由“公职”变成“私产”其转折点在秦朝始作俑者为秦始皇嬴政。秦朝实际存在时间虽短暂但其制度构架和文化遗毒笼罩后世甚深秦朝虽二世而亡秦始皇仍然得以在另一个层面上实现了其将帝制传之万世的理想——此后的君主虽然并不一定欣赏嬴政之为人却纷纷效法秦始皇的统治方式。（因小说需要奴隶社会期间的问题就请各位读者不要深究了）秦政的核心、秦始皇统治术的秘诀即君权之神圣化。这一“大盗”成“圣人”的转化是如何完成的呢？上古时代的君王与“天”的关系相对比较松散。有的部落有专司祭天的祭师有的部落则由君王兼行祭师之责。到了秦始皇这里他运用仪式将君王与“天”的关系固定下来自取“黄帝”之名易之为“皇帝”傲然以“天子”之居。
嬴政自称是“体道”者是“大圣”是“皇帝”是“天子”又是“龙”这些称号综合在一起表现在社会历史作用上便是：功盖古今恩赐天下。于是秦始皇宣布：“**之内皇帝之土。”“人迹所至无不臣者。”先秦以来“天下”是一个空间无限的概念。天子据有天下也就意味着王权越了空间。同时嬴政还宣布：“朕为始皇帝。后世以计数二世三世至于万世传之无穷。”他妄想通过子孙后代将**权力永远延伸下去从而实现对时间的越。此种权力观经过暴力的彰显与文化的渗透逐渐为民众所接受。传统中国的百姓认为管理者之所以能拥有行政权力是因为他（们）能最大限度地体现神的意志。在中国的政治文化中绝大多数统治者都是以尽善尽美的形象出现。《诗》反映的西周时代的王是这样琅邪刻石歌颂的秦始皇是这样汉武帝、唐太宗等等也都是这样。古代的中国人习惯于对活着的帝王说“万岁万岁万万岁”而不习惯于批评帝王的任何缺点。这是几千年的高压政治和文化愚民工作所造成的。嬴政根据这些理念确定了三种不可质疑的价值：皇权来自于神授皇权在空间和时间上是无限的皇权也是完美无缺的。正是由于君主垄断了祭天之权使得其权力变得“神圣不可侵犯”亦使得民众堕入万劫不复之深渊。此一仪式巩固了权力一元化的格局：“中国自绝地天通惟天子始得祭天。天子既挟一天以压制天下天下遂望天子俨然一天虽胥天下而残贼之犹以为天下之所命不敢不受。民至此乃愚入膏肓至不平等矣。”这样“公义”便掌握在此世的君王手中而不掌握在彼世的“上帝”手中。