莎布·尼古拉丝shub-niggurath是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个外神，由
犹格·索托斯
犹格·索托斯yog-thoth是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的外神之一，由万物之主
介绍
“超越光与暗的领域，直达于难以抑止的太虚；就在这座隐藏在宇宙之中的、令人作呕的墓地里，从超越时间、超越想象的黑暗房间中传来疯狂敲打巨鼓的声响，以及长笛细微、单调、亵渎的音色。应和这可憎的敲击和吹奏，那些庞大而黑暗的终极之神——那些盲目、喑哑、痴愚的蕃神们——正缓慢、笨拙、荒谬地跳起舞蹈。而它们的灵魂就是。”
——hp洛夫克拉夫特《》
nyarthotep是克苏鲁神话中的外神之一，被称作“伏行之混沌”，由洛夫克拉夫特创造，初登场于《nyarthotep》。在这部作品中，被描述为一个有着深色皮肤、身材瘦削，模样看起来像是埃及法老的人。他游历世界各地，使用奇妙的科学技术为人们展示了无法想象的奇迹。在故事的末尾，人们才恍然得知在超越时间之外、让人无法想象的黑暗巨室，伴着响彻巨室的巨鼓的敲打与长笛的尖啸笨拙起舞的盲目、喑哑、痴愚的神明之魂魄，正是。据《梦寻秘境卡达斯》中所述，所谓的黑暗巨室，正是万物之主阿撒托斯的所在地。而，正是阿撒托斯与在其周围起舞的盲目、喑哑的众蕃神的魂魄及使者。在这部作品中，有着古埃及法老般的相貌，身披五光十色的华丽长袍，头戴一只天然闪烁着光芒的金色双重冠，身形高大而瘦削，散发着一位黑暗神祇抑或是坠落天使才拥有的魅力。他是住在幻梦境北方卡达斯的梦境诸神的监护者，自身也受到古革巨人、月兽、冷原人的崇拜。2
在奥古斯特·威廉·德雷斯的作品中，被描述为象征“地”的存在，是旧日支配者之一，并作为它们的信使而存在。在1944年的作品《黑暗住民》中，德雷斯将位于威斯康辛州的恩盖伊森林设定为在人间的居所。作品中将其描述为一个没有面部，生有触腕状附属器官的手臂、全身不停流动的圆锥形怪物，身边还带着两个笛手侍从。后被克图格亚毁灭。
在马丁·s·瓦奈斯artsarnes为洛夫克拉夫特1933年的作品《书》续写的《阿索弗卡斯的暗黑大卷》thebcktoeofalphoc中，远古的巫师阿索弗卡斯曾在手稿中写道：“超越时间和空间，统治着夏尔诺斯sharnoth。在庞大无匹的乌木宫殿里，他被喽罗、族裔和脓疮服侍着，等待着自己的再临。决不要涉足与他有关的咒语和魔法，他会飞快地给那些不谨慎的人设下陷阱。无知之人要当心，当心那本暗黑大卷，因为的愤怒着实恐怖无匹”。在这篇故事中，一位巫师为了获得禁忌的知识而利用阿索弗卡斯手稿上的仪式来到了夏尔诺斯，并见到了，但他的心魂最终却被所占据。借助这具躯体，再次自由行走于地球之上，扭曲人类的心智、奴役人类的灵魂。1
形象
最早出现在洛夫克拉夫特于1920年创作的同名故事《》中。在故事里，他被描述为一个有着深色皮肤、身材瘦削，模样看起来像是埃及法老的人。他游历世界各地，使用奇妙的科学技术给每个城市带去无法想象的恐怖奇迹，并让所有目睹了奇迹的人最终陷入了疯狂和噩梦之中。在1926年创作的《梦寻秘境卡达斯》中，有了更加埃及化的形象，故事里说：“那是一个高大但瘦削的身影，长着一张古代法老年轻时的面庞，身披五光十色的华丽长袍，头戴一只天然闪烁着光芒的金色双重冠”。同样也是在这个故事里，在将卡特送上夏塔克鸟，派往阿撒托斯所在的终极混沌时，他说到：“向一切祈祷不要遇见我的另一千个面目。别了，伦道夫·卡特，你要小心；因为我即是，我即是伏行之混沌。”这句话也就是后来“千面之神”称号的依据。
除了模样像是埃及人外，“nyarthotep”这个名字同样也表现了明显的埃及特色。其中-hotep的词尾意思通常是“令……满意的”或者“令……平静的”。例如阿蒙霍特普aenhotep就是“令阿蒙满意之人”。所以如果依照古埃及命名习惯来翻译的话，也可以被称呼为“奈亚拉特霍特普”。
除了埃及法老面目，洛夫克拉夫特在1932年的《魔女屋中之梦》中创造了的另一个形象：“thebckan”。在故事里，的这个形象被描述为“一个高大精干的男人，有着一身暗黑色的皮肤，却看不到一丁点儿黑人的特征；他既没有胡子也没有头发，身上只穿着一件由某种厚实黑色织物缝制的怪异长袍。”在故事的另一些叙述中，洛夫克拉夫特似乎也暗示了黑暗之人的脚其实是蹄子，例如吉尔曼听到他走路时会发出咔嗒咔嗒的声音，后来他又在房间的地板上看到了“较小的、近乎圆形的污迹——就像是用大椅子或桌子的腿弄出来的一样，只不过大多数圆形污迹都被分成了两半”。显然这些叙述都参考了基督教传说中参与女巫集会的魔鬼形象。3