连带着，当初崔耕焚烧祭文时没有任何异状的事儿，也在人们脑海中被自动修正了。
有人说自己看到了天花坠落地涌金莲，有人宣称自己见到了天兵天将现于云端，还有人说崔耕宣读祭文时有雷声相应，念完之后，天边现七色彩虹。
当然了，崔耕正是追求这个效果，才宣称自己能够用祭文驱除鳄鱼的。
倒不是他喜欢在岭南道装神弄鬼，而是百姓愚蒙，岭南道黑水教徒众多，非常不好处理。
你说一千个一万个黑水教不可信，还是会有很多人选择相信。说不定什么时候，这些人就会成为作乱的种子。
这么多人，总不能都关起来吧？
在后世，破除迷信的办法是让科学大行其道，现在没这个条件，崔耕也只能简单粗暴地塑造一个新神了。
“信崔耕教”就是最大的邪教，大树底下不长草，没什么黑水教、白水教存在的土壤。
至于崔耕除鳄的办法，当然不是靠那篇祭文了。
事实上，这篇祭文也不是他写的，而是抄了唐宋八大家之一的韩愈的作品。
当时，韩愈来潮州任职，见此地鳄鱼为害百姓，就写了一篇祭鳄鱼文焚了。
史有所载，“祝之夕，有暴风雨起于湫中。尽数日湫水尽涸，西徙于旧（www.hao8.net）湫西六十里。”
什么意思呢？就是说，韩愈祭祀完毕之后，马上就起了一阵狂风暴雨。
大雨连下数日之后，人们惊奇的发现，这鳄鱼竟然真的搬走了，不再为害百姓。
韩愈当然不会什么法术，他这是瞎猫碰上死耗子了。
恶溪中的鳄鱼并非淡水鳄，而是咸水鳄。淡水鳄对温度变化不敏感，久居一地，分布范围狭窄。咸水鳄对温度非常敏感，经常迁徙，活动范围广泛。
韩愈所生的年代，正是前后几百年内，潮州气温最低的时代。
整好他祭祀鳄鱼的时候，连下了几天大暴雨，气温更是降低。那帮子咸水鳄被冻得受不了了，干脆搬家了事。
一个例证就是，二十八年后，气温升高，这帮鳄鱼又回来了。有个叫李德裕的官员来到潮州，“经鳄鱼滩，损坏舟船，平生宝玩古书图画一时沉失，遂召舶上昆仑奴取之，但见鳄鱼极多，不敢辄近，乃是鳄鱼窟宅也。”
哦，韩愈写一篇祭文，鳄鱼们就搬家。李德裕就得被鳄鱼们欺负而束手无策？
这也太不讲道理了吧？
韩愈是清官，官声不错。但人家李德裕外攘回纥、内平泽潞、裁汰冗官、制驭宦官，论功绩可比他大多啦！
只有韩愈运气爆棚，整好赶上了鳄鱼迁徙，才能解释此事。
当然，崔耕要把这些鳄鱼赶走，就不能指望气温降低了。其实，他采用的是后世比较成熟的除鳄法。
沈括的梦溪笔谈有记载，“土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙”。
简单地说，就是将铁钩附着在大猪的身体里，鳄鱼囫囵吞枣，吃了铁钩，内脏受伤，必死无疑。
另外，明清时期还有一除鳄之法，是用矿灰撒入鳄鱼密集之地，令其中毒。
崔耕明里写祭文驱赶鳄鱼，暗中却用这两个办法行事，这才造成了祭文一出，鳄鱼退散的效果。
不过，没有气温降低这个大杀器，零星鳄鱼总是能够幸免于难的。
崔耕最后又人为抬高了鳄鱼的价格和利用价值，不出意外的话，梅江的鳄鱼就此绝种。
对此他可是没半分愧疚，反正到了后世，气温降低，梅江鳄鱼会再次成为传说。
不过……岭南道的问题算是彻底解决了，安南都护府呢？
啪！
岭南王府内，崔耕看了来自安南大都督曲览的公文，猛地一拍几案，道：“实在是不知死活！”