说得很武断，与韩琦那句我乃天道我乃天人合一一样。
实际儒家学术，也没有要求统治者呆板的死守着祖宗家法，显而易见的便是儒家重经易经。易经通过六十四卦象演变天道，天地的变化，每一卦一爻又在教导人们在什么样情况下，该怎么去做。
这就是郑朗的与时俱进，包容调剂。
包括郑朗的用人之道，民族之道。用人不能单纯的用士，有的什么士啊，读死书的书呆子，会治理什么国家天下？民族也是如此，已有那么多民族，不能单纯说一句非我族类，其心必异，必须同化，这个同化便是包容之道，是包纳异族，不是排斥异族，容不仅是容留，还是一个融合。再根据时与势的变化，进行调剂。
按照郑朗这种用人政策，会使朝廷涌入各方能人奇士，至少给予张元这些歪才一个展现机会。会有争议之声，可不会形成党争。但范仲淹三人皆没有作声，在他们心中士大夫还是高高在上的，其他人皆是那陀不值钱肮脏的玩意。
看着他们表情，郑朗心里说道，慢慢变吧。
现在还是北宋最好的时光，只要调节好，国库有可能一年会省下几千万缗钱。将士也能算是勇敢，有钱有将士，处理得当，应当不会那么弱。至于内治，修修补补即可，论内治，其他朝代无一能及宋朝。
于是自嘲地说：“国家终不是家，之大之广，一举一动能关系到亿万苍生，诸君以后必将是我朝栋梁之材，还需多加努力，象烹小鲜一样，治理国家，深思熟虑才能制订方略。我要考虑另一件事了。”
“什么事？”张方平问道。
“怎样从契丹回来！”
三人无语。
这个很麻烦的，契丹人能轻易将郑朗放回来？范仲淹担心地问：“可有良策？”
“什么良策啊，只能走一步算一步啦。好在此战一举奠定西北和平。诸位，你们也要回去了，我这里不能再久留你们。”
“是要回去，”韩琦拍了拍脑袋。这次他离开时间太久，后方担心不下。
“战争是政治的延续，内治还是主要的。便是我朝现在占领韦州、灵州，能不能占领下来？在敌境中，天时地利人和皆不利于我们。所以薛仁贵有大非川之败也，唐朝征伐高丽是那么地困难。百姓不支持啊。但我们将缘边四路治理得花团簇簇，百姓富裕，安居乐业。与西夏境内的贫困形成对比，会不会有许多敌寇境内百姓向往之？不仅要伐，还要敌人的百姓举手欢迎我军讨伐。那么攻占一城，一城必会成为我朝之境。西夏人才能真正灭亡，否则叛叛和和，一万年也休想有一个结果。”
“此言极是，”范仲淹道。
郑朗忽然想到河曲之战，契丹那个小皇帝被元昊打得凄惨模样，不由失笑。
“行知，你笑什么？”
“没什么，我们一道离开吧。”
将六万军队交给狄青，王信要回去，范仲淹要带一半兵力回去，韩琦也要带三四千人马回去，几乎倾巢而出，全部兵力留在这里，韩琦也不放心秦凤路的安全。
张岊还要带一部分人马，前去九羊谷筑二寨一堡。
战争结束，但这次大战迅速传到了契丹，于是几个月后，发生一幕让宋朝君臣哭笑皆非的好玩事情。
……天气越来越冷，天上黄云翻腾，寒风凛冽，渐渐有了冬天那种万物萧瑟的味道。
许多将士在陆续出发，很多人，不仅有将士，还有抓来的战俘与百姓，要往后方押送，这一回安置得有些远，主动投奔宋朝的部族除外，其余的一些安排到三白渠，甚至一部分迁移到两淮与京西路。不然在后方屯集太多的不稳定分子，长远来看，未必是好事。只要离西夏遥远，他们才能真正安份守己。
以及马。
从败军中俘获的战马，进入西夏境内缴来的马匹，两万匹送给范仲淹与韩琦，五千匹送给庞籍，以及其他的一些战利品也分了一批给三路将士，毕竟这三路将士也有人牺牲。
一万五千匹给了受害的老百姓，至于将士的赏赐，不是马，而是牲畜与布帛。其余的一起运向后方，给百姓耕地或者拉东西用的。这也看到郑朗的实用精神。
不能象宋朝这样养马，浪费钱的，还养不出好马，能养好马，只有在边境一些地方，例如府州，环庆与泾原路，养的马数量有限，还要挤出耕地种粮食，或者牧养牛羊，缘边四路以及秦凤路顶多能养十万匹战马，这就是宋朝养马的极限。其他地方养出的马能派上用场么？正宗来自青海湖畔的青海璁放在河南河北去养，三年下来也跑不动了。
干嘛去，耕地去！
全国严重缺少耕地的牛、马，还有拉货的马、骡子、驴、骆驼。
这条举措不仅推翻后来王安石的保马法，也推翻了现在宋朝的养马政策。
不但马，还有兵，真正宋朝能有精锐的十万骑士，数量很可观的。甚至可以向西夏人一战，还不能与北方契丹人进行战争。想与与契丹人开战，最少得二十万以上的骑兵。一想到这里，郑朗总是喜欢看着一个地方，河湟！无论河湟，还是西夏，得到那一处，也可以完全满足宋朝的马匹需要。
还有许多牲畜，大多数作出抚恤交给百姓，中间有立功或者牺牲的蕃兵，弓箭手，义兵，以及受害的当地百姓家属。还有内地来的将士，恐怕另外想办法了。