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当然，马修所能施加的最大影响，就是留下了一个政治与信仰合一的管理体制，将整个鱼人族纳入到了这个体制之下！经过了三年的熏陶，鱼人族的很多人都渐渐的产生了道教的信仰！
在信仰的领域，马修施加了绝对的控制力，强硬的驱逐了原本鱼人族已经有所萌芽的传统信仰，废除了之前的宗教仪式，并且对原信仰的重要信徒们，施加了强力的洗脑，确保将道教的竞争对手磨灭在萌芽状态！
在此之外，马修设计了很多全民参与的巨大宗教盛典，包括祭天、祭祖、祈福等等。
宗教仪式，一般来说，是宗教观念和宗教情感的外在化表现，是一种规范化的宗教行为。一般表现为遵循某种固定化的流程对神话传说或宗教盛典中的神圣事件进行再现。
宗教仪式是一种界限，一方面它是由世俗进入神圣的标志，另一方面，也代表着参与者自身身份的升华和改变！
举个最为简单的例子，在前世的中华社会之中，道教作为一种宗教信仰，保存的比较完整的意识就是葬礼！
早期道教教派主要在民间活动，所以参与民间的葬礼几乎是题中应有之义。比如墓门解除（一种为死者墓室举行的法术仪式，意在使人鬼分途，同时也包含镇墓功能），解除复连（使造成死亡的厄运和晦气不干扰活人），都是经常性的活动。以后在发展中，葬礼的内涵逐渐突出孝的主题。强调经过道士作法，使亡者早升天堂，使已亡的祖先早日脱离幽冥之苦。这类活动，很早就成为民间常行的风俗。
道门的葬礼有相当完整的仪式，不过在民间施行中，渗入了许多民间的因素。道门斋仪内容极为丰富。单看宋代重编过的《无上黄大斋立成仪》及诸种灵宝大法，其葬仪之完善，仪式之丰满，让人瞠目出舌。
道教认为诵经有莫大的功德，给亡灵诵经，能使他们早脱幽冥之苦。在丧礼中，常诵的经典有《度人经》，《玉皇经》，《三官经》等。
在葬礼至上，按照宗教传统也会进行拜忏，即在神前举行仪式表示忏悔罪过，恳求宽恕。用作葬礼的忏，则是为求赦免亡者生前过失，早日升上天堂或者往生善趣。
此外，道教仪式中，也常在葬礼中附带放水灯。传说人死之后要经过冥河，为避免失足陷於其中，要燃灯照冥河，即以纸灯放入河或湖中，以为象徵。一般纸灯做成船形或莲花形，用瓦盆或木板作底，内燃蜡烛，念咒施法后放入水中。一般认为，水灯在水中飘浮而不翻倒越久，法师的本领越高，亡灵的福气也越大！