从国人的交谈之中，李游大致知道了蚩尤的下落。太庙的位置，随口询问就能够打听出来的位置。也没人刻意追问李游打探太庙位置的原因。
周王室虽然已经衰弱，但生活在洛邑的国人却没太多的感知。依旧以为自己是天下中心，看待李游的目光，就像看土鳖一般。曾也有许多诸侯国中的游学士子，一样来访过王畿洛邑，一样问过他们类似的问题。洛邑处处都是周礼的典范，想观摩太庙的人可着实不少。
从热情的洛邑国人口中，李游得知的消息绝不只太庙的位置。包括供奉九鼎的位置，都打听了出来。
按照周礼，九鼎应该安置于太庙。但平王东迁后，国力已不如前，没有资格的财力建造更大规模的太庙。最终只能将九鼎安置于王宫之中。平王东迁之前，九鼎都是安置于太庙，每逢大典，召集诸侯于九鼎前举行大典。借此昭告天下，神州九鼎在周，也是煊赫王室权威的手段。
如今的王室，更多是怕诸侯王惦记着九鼎。别说楚国和晋国，就连与王室有血缘的燕国、与周国间隔着无数诸侯的齐国都有着这样的心思。只是大国国力均衡，暂时没有超霸之国出现，觊觎之心，也只是想想，尚未撕下脸皮。
在路人的指导下，李游很快就找到了太庙所在。
太庙周围，静穆。一排排松柏绕在太庙周围，高大挺拔。除去松柏之外，李游还看到了许多栗木，这倒是让李游大觉惊异。但想想，李游便明白过来。
《论语》曾上记载了宰予与鲁哀公的一次对话。哀公询问宰予，制作社神神主牌，该用哪种木材。宰予回答说“夏朝用的是松木，商朝用的是柏木，而周朝则是用栗木，是让人民颤栗害怕王朝威严的意思。”
当时孔子听说了学生宰予的这番话，大为不满，说了“成事不说，遂事不谏，既往不咎”这一番评论。
李游对古书涉猎不少，《论语》自然是看过的。于是便明白，在太庙周围，栗树存在的原因。然而他并不是历史学者，关乎周王朝仪礼制度方面也没要研究的心思。只是一心寻找蚩尤的下落。
还没潜入太庙，李游便发现，自己为何找不到蚩尤的踪影了。
太庙屋脊最高处，树立着一个栩栩如生的凤凰雕像，凤凰一身火红，但头部却漆黑如墨，明显与雕像身体是不同的材质。李游更的一眼就看出来，那漆黑如墨的凤凰头部，其实就是黑石雕琢出来的。
“这么大块的黑石!”李游心中也是一惊。黑石他有不少，但他手中的黑石，加起来也不到凤凰头头部竖起的一根翎毛的量。
如果蚩尤在太庙之中。在黑石力量的隔绝之下，他能感知得到，联系得到蚩尤，那才怪了。