<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>上集回顾：亚伯兰经过那地〈迦南地〉到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南地住在那地。god向亚伯兰显现说：我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里〈摩利橡树下〉为向他显现的god筑了一座坛。亚伯兰带着族人从那里〈摩利橡树〉迁到了伯特利东边的山上支搭帐篷居住〈寄居〉。山的西边是伯特利城，东边是艾〈地名〉。亚伯兰在居住的山上又为god筑了一座坛〈第二个坛〉，求告god的名〈向god呼求〉。后来亚伯兰又〈再次〉渐渐迁往南地〈地名〉。
――请大家预备一颗安静的心，欢迎走进｛亚伯兰到埃及｝；p12:10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。11将近埃及，就对他〈亚伯兰〉妻子撒莱说：我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说：这是他〈亚伯兰〉妻子，他们〈埃及人〉就要杀我〈亚伯兰〉，却叫你存活。13〈亚伯兰〉求你〈撒莱〉说：你是我的妹子，使我〈亚伯兰〉因你得平安，我的命也因你存活。
好，现在我们逐句的从p12:10～13来仔细观看。12:10处开口就说：那地遭遇饥荒。“因饥荒甚大，”亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。我们文10节开口说的“那地”是指那里？――答案是亚伯兰伯特利城东边的山上，12:8亚伯兰从示剑橡树低下为god筑了一座坛，然后他从橡树那里又迁移到伯特利东边的山；亚伯兰在山上支搭帐篷居住。其实示剑地方“摩利可能是个村庄”橡树就是摩利附近路边的一颗橡树。橡树只是一个坐标，它的作用是告诉你亚伯兰既没居住在示剑、也没居住在摩利，而是在示剑地方摩利村或城的外围。如果从摩利本地土著人的角度来说，亚伯兰族群是一个异族，因为他跟摩利、示剑地区的民族不同；这样本地人就会多少排斥外族。从亚伯兰的角度来看，他迁徙了好多年的路程才来到这里，所以亚伯兰也害怕摩利土著人会攻击他的族群。这很简单，亚伯兰是个家族；人员肯定比不过本土居住的一个村庄，一个村庄至少有十几个、几十个家族才组建起来的。如果你还不清楚我还可以继续深入的给你解释，你们村庄有多少姓氏？我们村我没有数过，差不多有几十个吧！李姓、张姓、何姓最多，人口属于大姓〈我们村〉；最少的是范姓、孙姓、刘姓。在这里说明了一个村或者一个城池是由很多家族在一起组建的，他们都属于本土本地居住的土著居民。现在我们可以理解亚伯兰家族的真实境况了，亚伯兰是个寄居者，他没有属于自己家族的土地；别忘了亚伯拉罕还是个王，这就更悲惨！一个带领诺大家族的王却没有巴掌一片的土地。呵呵！这算什么王呢？简直无法想象……
你可以理解，亚伯兰的妻子撒莱死后都没有地方埋葬，这就是亚伯拉罕王啊！为了更清楚的认识亚伯拉罕的贫穷困苦景象，我们需要跳到p23:2处亚伯兰妻子撒莱死时的场景。23:2撒拉〈撒莱〉死在迦南地的基列亚巴〈地名〉，就是希伯伦；亚伯拉罕为她哀恸哭号〈嚎啕大哭〉。3后来亚伯拉罕从死人〈撒莱〉面前起来，对赫人〈赫地区的人〉说：我〈亚伯兰〉在你们中间是外人，是寄居的；“求”你们在这里给我一块地，我〈亚伯兰〉好埋葬我的死人〈妻子〉，使她不在我眼前。弟兄姊妹们，看见没？这就是亚伯拉罕王当时的场景啊！亚伯兰是敬畏god的虔诚人，他还是个王；他妻子撒莱死了连一块埋葬的土地都没有；亚伯拉罕向赫人“求告”说：“求”你你们〈多数人〉在这里〈脚下〉给我一块地，我好埋葬我的死人〈妻子〉。简直就无法想象……
亲爱的读者们、亲爱的弟兄姊妹们，我不忍就在这里结束，我们继续从这里往下观看。下面是亚伯拉罕一个国王为了埋葬妻子所做的事！23:3亚伯拉罕对赫人说：我在你们中间是个外人，是寄居的；4求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人〈妻子〉；使她不在我眼前。5赫人回答亚伯拉罕说：我主请听。此处要注意：赫人对外族人说“我主请听”这是一句尊称，就是特别尊敬的称呼。5赫人回答亚伯拉罕说：6我主请听。你〈亚伯拉罕〉在我们中间是一位尊大的王子，你只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人〈妻子〉；我们没有一个人不容〈不让〉你在他〈个人〉的坟地里埋葬你的死人〈妻子〉。我们从5～6看到作为本地土著人的赫人对亚伯兰做出的答复，从内容上来看，赫人真的是特别敬重亚伯拉罕这样一个外族人的！特别敬重……
7亚伯拉罕就〈立刻〉起来，向那赫地的人下拜，8对他们〈多数人〉说：你若有意〈有心〉叫我埋葬我的死人〈妻子〉使她不在我眼前，就请听我〈亚伯兰〉的话。为我“求”琐辖的儿子“以弗伦”，9把〈以弗伦〉田头上那麦比拉洞给我〈墓地和墓穴〉。他〈以弗伦〉可以按着足价〈高价〉卖给我，做我在你们中间的坟地〈这里的意思是说亚伯兰作为外族人，用钱买下赫人的一块墓地；就等于说地是花钱买的，虽然亚伯兰是外族人，但是他花钱买了就是他自己的了〉。
10当时以弗伦正坐在赫人中间。于是，赫人以弗伦在城门口出入的赫人面前对亚伯拉罕说：11不然〈不行，不要你钱〉，我主〈亚伯拉罕〉请听。我〈以弗伦〉送给你这块田，连田间的洞也〈一同〉送给你，在我同族〈本族〉的人面前都〈全〉给你，你可以埋葬你的死人〈妻子〉。
12亚伯拉罕就〈立刻〉在那地的人民面前下拜〈第二次磕头〉，13亚伯兰在赫人面前对以弗伦说：你〈以弗伦〉若应允我〈答应我〉，请听我的话。我〈亚伯兰〉把田价给你，求你〈以弗伦〉收下；我就〈立刻〉在那里埋葬我的死人〈妻子〉。14以弗伦回答亚伯拉罕说：15我主请听。值四百舍客勒〈舍客勒货币单位〉银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！〈妻子〉！16亚伯拉罕听从了以弗伦，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了〈分〉四百舍客勒给以弗伦。注意：在这里我们看到，这块墓地还是亚伯兰用四百舍客勒买来的，也就是说：没有一块地属于亚伯拉罕；他是没有国土的国王，他也是到处带着族人流浪的国王。
我不知道大家在此处看到了什么？我只看到了亚伯拉罕的虔诚和他的公义，他是敬畏god的虔诚人、义人。你看亚伯兰在外族人的土地上两次跪拜当地土著人、就是下跪磕头，为要得到一块能埋葬自己妻子的土地！亚伯兰为了一个死人两次给外族人下跪磕头，只为了能有一块属于自己的土地用来埋葬妻子。实在是难能至极……
我们从另外一个角度来看，赫人当地人已经诚恳的把一块地都送给亚伯兰了！他却不要这白白得来之地，他宁肯用四百舍客勒银子去买下这块地为妻子做坟墓；这是公义的心！亚伯兰不花钱就能得到这块坟地，但是从赫人以弗伦的角度就失去了一份资源。虽然以弗伦是心甘情愿的送给亚伯兰的，但是亚伯兰不愿赫人因为他的不幸而遭到任何损失……
在此有人会说：那是亚伯兰的奸诈，他怕赫人反悔。――亚伯兰如果奸诈就不用掏四百舍客勒去买了，因为他不花钱就能得到；以弗伦是在城门口当着他父家本族的面送给亚伯兰的，除非赫人都全部不要脸的反悔。这点不太可能，不管是现在还是远古父系社会，名望有时比生命还重要。呵呵！我真的好盼望能跟我们家“打字幕姊妹”在一起啊！求god保守……
好了，继续回到p12:10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大〈很大〉，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居〈埃及地〉。你发现了没有？亚伯兰老是以寄居者的身份存活的，暂居和寄居的意思差别不大，它都是依靠在别人身上才能存活的，此时没有一寸土地属于亚伯兰。亚伯兰也可以代表整个西伯莱人〈以色列民、犹太民〉，以色列是亚伯拉罕孙子雅各的另外一个名字，是god赐给雅各的；以色列的意思是得胜者。反过来以色列民族的意思也是得胜的民族……
11将近〈快到〉埃及，亚伯兰就对他妻子撒莱说：我知道你是容貌俊美的妇人。12〈我怕〉埃及人看见你说：这是他〈亚伯兰〉的妻子，他们〈埃及人〉就要〈立刻〉杀我；却〈只〉叫你存活。在此处我们看到亚伯兰很在乎他的妻子，也很看中自己的生命；要知道亚伯兰此时是在因饥饿逃荒。下面是亚伯兰自己想到的一个办法；13亚伯兰对妻子说：求你〈撒莱〉说，你是我的妹子，使我〈亚伯兰〉因为你得平安，我的命也因你存活。注意：此处亚伯兰犯了一个错误，前面我们知道“god就是祝福，有god的祝福就有平安”，此时亚伯兰却求撒莱使他平安活命。这里亚伯兰好像糊涂了！他为什么把god忘的一干二净呢？此处我们需要推论：此时亚伯兰正遭遇饥荒而逃难，为什么会有饥荒？――首先我们要知道饥荒它本身不是祝福，饥荒是god的咒诅或惩罚；咒诅临到亚伯兰作为本人――他会感觉自己没有得到祝福，相反god可能不要他亚伯兰了。现在我们来看13亚伯兰对妻子撒莱说：求你〈撒莱〉说，你是我的妹子，使我因为你得平安，我的命也因你存活。现在看这句话就非常清楚了！对不对……
14亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人〈撒莱〉极其美貌〈美的无法形容〉。15法老的臣宰看见了她，就在法老〈国王〉面前夸奖她〈撒莱〉。那妇人〈撒莱〉就〈立刻〉被带进法老的宫去。这里需要注意：宫，有两个含义；第一是议政的地方〈皇宫〉。第二是国王婢妃居住的地方，后宫。呵呵！这里不好说，法老和撒莱有没有上床就很难说了……
嘿嘿，不过我们可以用推论来发现；16法老因这妇人就〈立刻〉厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。这话真的不好说，我们来推论：首先需要知道国王选妃的程序是什么？国王选妃第一道工序是大臣们在全国筛选，筛选后再推荐给国王，国王在皇宫殿堂选中了就嘉奖女子的家人。从这里来看，撒莱被臣宰带进宫去面见法老〈国王〉；法老看上撒莱以后当庭赏赐亚伯兰物品；这个推论比较接进！等于说还没有上床。
17god因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降灾与法老和他的全家。18法老就〈立刻〉召见了亚伯兰说：你这向我做的什么事呢？为什么没有告诉我她〈撒莱〉是你的妻子？19为什么说她是你的妹子，以致我把她取来做我的妻子？现在你〈亚伯兰〉的妻子在这里，带她走吧！