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正月里说是放假，其实并不算清闲，除了宴请宾客，人情往来外，各种各样的庆祝活动也接连不断。
就民间而言，市井间的娱乐活动丰富无比，商业活动形成**。庆祝时间延长。街上搭起彩棚，有各sè各样货物出售。
还有舞场歌馆供人消遣，更有赌戏，纵人观赏。妇女也毫不顾忌地观赌，入店宴饮。乘肩小女鼓吹舞绾者两三百队，仍不够贵邸豪家幕次宴乐之用；
皆因每家宴客，都要请这些伎人表演奇技，奏乐献舞，以增加喜庆的气氛，而且每夕皆然，每当楼灯初上，则萧鼓已纷然自献于下，这种节rì欢庆将会一延续到元宵节。
官方的活动同样是令人眼花缭乱，各国贺岁使初二去大相国寺烧香。
初三在南御苑，也就是玉津园举办shè箭比赛。
大宋挑选出善shè的武臣伴shè。列招箭班十余人站在箭垛子前，使者用弩子shè箭。
先由一个裹无脚小幞头，穿锦袄的辽人，把弩子踏开、舞旋、搭箭、瞄准，后由辽使校正、发箭。
辽国shè完，再轮到各国各蕃轮流上场。
大宋伴shè武臣shè中目标，皇帝赏赐闹装、银鞍、马、衣服、金银器物。伴shè得胜，京城人民遮路争呼口号，竞shè活动观者如堵，人海如cháo。
到初四立chūnrì。又要举办隆重的鞭chūn牛仪式。立chūn前一rì，开封府进chūn牛入禁中鞭chūn，chūn牛是用泥制成，立chūnrì皇帝命人用彩鞭打chūn牛，叫做鞭chūn或打chūn。
鞭chūn的意义主要是促耕助农。皇帝要亲自去观看，内官皆用五sè丝彩杖鞭牛。御药院例取牛睛以充眼药。
除了皇宫举行“打chūn”仪式外，各地方官府也要举行这一活动。开封、符祥两县，立chūn前一天，在鼓门前立一土牛，全城之人争相来观看。大户人家坐轿绕牛观看。相传说看了牛，一年都顺当吉利，
那chūn牛鞭碎之后，围观的百姓上前哄抢碎片带回家，有些地方因为哄抢的人太多，甚至因此发生践踏事件，但因这农耕社会，chūn牛寄予了吉利美好的寓意，百姓们年年还是乐此不疲。
能抢到chūn牛碎片的人毕竟有限。于是心灵手巧的人便自己制作小chūn牛出卖，立chūn这一天。百姓赎买chūn牛为礼品蔚然成风，；
府前左右，百姓卖的小chūn牛往往花装栏坐，上列百戏人物，chūn幡、雪柳，如同一个小小的园林小景，极尽机巧，讨人喜爱。
人们纷纷购买，各相献遗。
除了chūn牛外。立chūnrì还有馈送chūn盘的习俗。
所谓的chūn盘，是立chūn时用蔬菜，水果、饼饵等装盘，馈送给亲友的，这种chūn盘也有祈祷岁顺年丰之意，大宋的百姓就在这清雅的情趣中体会到人间最美好的兴味。
对比而言宫廷的chūn盘则奢侈多了，苑办造的chūn盘。翠缕红丝，金鸡玉燕，备极jīng巧，每盘值万钱。主要供进皇宫及分赐贵邸、宰相重臣。
另外立chūn这一天。学士院或翰林院人撰写chūn贴进奉皇帝、皇后、贵妃等。所谓的chūn贴就是五七言短诗，多为歌功颂德之作，也有表达盼望风调雨顺、政通民和，政治清明愿望的chūn帖子词，这些诗词会张贴于宫门以及宫苑各殿堂楼阁上。
杨逸作为翰林大学士，此事正是由他主持，宫苑殿堂楼阁成千上万，差不多都要贴上chūn贴，这实际就是后来贴chūn联的雏形。
他前一rì就招集翰林、学士两院数十个才华横溢的官员，撰写chūn贴，忙活了一整天，才搞定此事。
忙忙碌碌之中，新chūn节rì很快又将迎来一个**。
宣德门、东华门、左右掖门，东西角楼，城门大道，大宫观寺院，都搭起了高大的山棚。
山棚是为元宵节张灯用的高大木架，状如山林形状，故谓山棚。
山棚大小不一，有个底坐直径达几十丈，高也有上百尺，巍峨恢弘，望之如峰峦耸立。
从正月初七开始，山棚上彩，金碧相shè，锦绣交辉，上面还尽画神仙故事，或坊市百态，祥云绕彩，禽飞兽走，趣味盎然，虽未张灯，却已引来无数百姓观瞻。
山棚之下华盖满道，香车交驰，虽寒家小民，也是鲜衣艳服，欢庆笑语，从他们自信的神态，不难看出大宋作为天下最强盛国度的豪迈之气。
大宋的元宵节要到正月十四才开始，到十八夜结束，比唐代多了两天。
天气渐转融和，冰雪已有解冻之兆，杨逸忙活了好几天，终于有时间歇息一下了。
他有些慵懒的斜靠在书房后窗的软榻上，逗二蛋作玩；
二蛋一岁多一点，扶着墙壁能走几步了，只是那步态比后世t台上的模特还摇曳，看得杨逸直想笑。