陈群向洛阳方向拱手施礼后，方开口阔论：“自本朝光武帝中兴立国，多赖云台二十八将，而这二十八人多是世家出身，所以本朝立国多赖世家子弟。本朝官吏任命上实行察举制度，普天之下，德才兼备之辈多出于世家，因此本朝高官亦多出于世家，官代皇帝以牧万民，亦可看作世家代皇帝以牧万民。且我朝罢黜百家，独尊儒术，而儒学大兴多赖世家传承。皇帝为君，世家为臣，若无臣，亦无君。总而言之，若无世家大族为立国基石，大汉社稷何以安稳。皇室想要江山稳固延绵万代，世家何曾不愿传承百年流芳后世，所谓世家皆是世代传承家业，若像将军所形容的那么贪得无厌只懂得欺民害民残民，一代即衰，安能为世家。将军对世家兼并田亩甚有非议，以陈群看来，此议毫无道理。那些草民若无世家庇护，轻则因先帝那般横征暴敛而家破，重则因遭遇盗贼而人亡，只有依附世家，为世家耕种田亩，受世家庇护，才能安居乐业。世家得他们供养而为朝廷效命，草民得世家庇护而安保性命，此为一举两得之事，何谈欺民害民残民，此兼并田亩又有何过错？”
陈群说得言之凿凿，似乎很有道理，但在两世为人皆是贫寒出身极端仇富仇官的吕布眼里，却是不堪一击。吕布早就洞悉“五胡乱华”的根本原因，对世家的成见根深蒂固。如果世家子弟对他的态度好一些，没准还会改善吕布对世家的认识，但不论是从历史上的吕布，还是现在的吕布，他从来没有受过世家的礼遇，自然对世家更加憎恨，甚至有些恐惧。
吕布深知世家之厉害，不论是在政治上、经济上、军事上还是在文化上，世家大族对吕布日后的统治威胁甚大。
首先在政治上，两汉察举造成了一些官僚世家，东汉时期的豪强官僚世袭化和官职的家族垄断化都已十分明显，同时与中央或地方性的中心权力圈有着割舍不掉的联系，如弘农杨氏四世三公，汝南袁氏四世五公，而且他们的门生故吏更是遍布遍及天下，门生故吏为了趋炎附势，不惜以君臣、父子之礼事之，甚至“怀大夫之容袭婢妾之态，或奉货而行赂，以自固结。”
在经济上，世家大族占有了极多的土地和劳动力，拥有巨大的财产，为其政治地位奠定了坚实的基础，又通过各种方式不断扩大和兼并土地，再通过土地将农民的人身自由系于己手，这为自己在政治上的地位提供了重要基础。
在军事上，世家大族为了维护自身利益，各种军事行动中，特别是在镇压黄巾起义的过程中，趁中央政府解体之机扩张私人武装。每一大家拥有的部曲、宾客、家兵的数量很大，往往统辖数千家。
文化上，世家大族拥有左右舆论的特权，如像臧否人物，宣传名教，都为士族所把持，他们特别强调儒家的伦理纲常，以维护自己的地位。其实，豪族和儒学相结合，豪族儒学化是权力的作用结果，本非文化自身发展的必然方向。
思量了这么多，吕布知道这东汉末年世家的强大，为了招揽世家人才，为了不想得罪普天下世家，便不愿让自己对世家的仇视心理传遍天下，就对还想争辩两句的徐庶摇头示意，徐庶见吕布的神态，便闭口不语。
吕布对陈群微微一笑，诡言道：“长文所言极是，世家果是我大汉朝廷的中流砥柱，我先前因出身寒门，对世家高门多有误解，今日听陈长文一席话，胜读十年书，多年困惑一扫而空，从今之后，我不再冷遇世家子弟，我会将世家子弟敬若上宾。长文，我被太后封为冀州刺史，怎奈我麾下人才凋零，而冀州百废待兴，正缺人才，长文可愿不辞辛劳，为我冀州治中，为我处理冀州政事？”
陈群跟荀彧、荀攸、钟繇都是至交好友，见荀彧等人冷遇吕布，他同样也不看好这个寒门庶族粗野武夫出身的吕布，便婉言谢绝道：“将军厚意，陈群不敢推辞，怎奈家中老父年迈，我欲奉养，不能远游，还请将军另请贤才。”
吕布本来就不想招揽这个一心谋求世家利益的世家子弟，但他表面上却不能做出“你不想干了拉倒”的架势，怕落一个嫉贤妒能的坏名声，只得摆出一副求贤似渴、礼贤下士的姿态，再三劝解陈群前去冀州，却再三被陈群拒绝。
正待吕布有些下不来台的时候，忽然一个清亮又有几分慵懒的声音响起：“长文不愿前去冀州，不如我前去一试。只是，不知将军的贤才册里可有我郭奉孝？”