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第四百三十七章:真实历史(1 / 2)

孤军 唐小豪 更新时间 2019-11-19

 傍晚时分,丹玛就领着贺长卿离开了帐篷,临行前,贺长卿叮嘱尉迟然,一定要留在帐篷内,不要出来,用无电线与自己保持联络。

实际上这番话应该是尉迟然叮嘱贺长卿的才对,之所以反过来,就是因为昨晚尉迟然身上发生的那件怪事——贺长卿需要尉迟然时刻向自己汇报。

丹玛检查了下自己所携带的照明弹,他手里的那支发令枪是改造过的,除了可以发射照明弹之外,也可以发射一些燃烧弹,用以自保。

可让贺长卿没想到的是,丹玛竟然领着他去了前晚他与尉迟然被困的那座建筑之内。

走进建筑之后,丹玛径直来到贺长卿与尉迟然为了躲避那些弱郎蜷缩的角落,角落中那些朱砂粉依然还在原地,就在朱砂粉中心位置有个暗格,丹玛打开暗格之后,与贺长卿一起拽动,随后拉出一条铁链来,再将铁链挂在顶端的吊灯之上,紧接着又在对角的位置打开另外一个稍大的暗格,里面出现了一个转盘。

丹玛转动转盘之后,吊灯开始旋转,拖拽着铁链,随后地板中心位置的入口慢慢呈现在两人眼前。

贺长卿终于明白,为什么那些冻尸会团团包围这座建筑,原来甲过峡谷内的所有秘密都在这里。

所以,那些冻尸,也就是尸兽是守卫?

丹玛也没有解释,只是领着贺长卿走进入口的阶梯,阶梯下行大概五米左右,虽说下方还是阶梯,但每一阶之间高低至少有两米,且阶梯之上还有彩画。

丹玛举起火把照亮下方,可即便如此,充其量也只能照亮下方两阶。

丹玛道:“再往下,我也没去过了,我不敢下去,因为不知道那里到底有什么,不过,有一件事,那个年轻人说对了。”

彩画上的人物都很简单,就像是火柴人一样,就如同最古老的原始人壁画,所呈现的也很一目了然,就是活人在研究死人,但每一幅彩画之中都有一个浑身上下都被光圈包裹着的人。

贺长卿指着那个被光圈包裹的人:“这个人是谁?”

丹玛的回答很简单,只有一个字:“神。”

贺长卿很诧异:“神?吐蕃的神吗?”

丹玛摇头:“不,是原始宗|教认为的神,你们对顺序有误解,是先有原始宗|教,再有吐蕃。”

贺长卿道:“我不是太明白。”

丹玛解释:“在吐蕃国没出现之前,就存在原始宗|教,当时的原始宗|教没有特定的称呼,可历史早于吐蕃,在吐蕃国存在之后,原始宗|教才演化成为了黑教。”

贺长卿问:“也就是说,甲过峡谷与原始宗|教有关系?”

“松赞干布成为吐蕃之主后,当时吐蕃的信仰已经改变,倾向于佛教,但原始宗|教的许多习俗,是佛教不允许的,例如说血祭,”丹玛说着跳下去,站在其中一幅阶梯彩画前说,“你看,这上面绘制的就是原始宗|教的血祭。”

那幅画上左侧画着三个人,每人身旁还画有一只动物,分别是羊、狗,剩下一个看样子有点像孩子,丹玛解释说那是猴子。

吐蕃的原始宗|教,与其他地方的萨满教一样,既崇拜自然神灵,相信万物有灵,也有自己的萨满法师,不仅崇拜自然,还有鬼神和图腾崇拜。但严格意义上来说,当时的黑教分为三个阶段,第一阶段就是原始宗|教阶段,也就是萨满教,第二阶段就是将萨满教融合本身民族的特性,演变成为了原始黑教,而第三阶段就是将黑教与佛教相融合。

彩画上所示的实际上是第二阶段的黑教,对如今的研究学者来说,感兴趣的也是这个阶段,毕竟原始宗|教之前留下的资料太少,几乎没有任何研究的突破口。

原始宗|教中驱邪祈福仪式,首先要净身,接着焚烧柏木和香草,之后就是血祭,小的祈神仪式如彩画左侧所示,需要宰杀羊、狗和猴子,而大的仪式则需要宰杀马、牛、犬、驴,甚至是人祭。

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