得出这样的通路结论以后，众人陷入了思索之中。因为外部金石坚韧，刀劈斧剁难以伤动，其中封藏腐尸死气，千载之后依然尚未溢散，可见金石严密。于是这金石穿凿通道必有其用。
丹歌道：“而既然这金石严密如此，则可以保证注水而不洇，通风而不散，注沙而不漏。但是无论我所言注水、通风、注沙，这三者全部都是物理的方法进而更易位于那胸骨角骨球的位置，使之浮起或者旋动。
“而要说想浮起旋动这样更易骨球的位置，则单单通过天子用骨针，就可以做到驱动随心。天子通过骨针心念一动，就能让那骨球像这金石兵将的手足四肢一样，做出多重的动作。
“所以，简单的骨针位置更易，根本不需要开通这样一条通道，这通道的开通，显然是需要注入一些较为特殊的东西。譬如能与骨相合的血液、能腐蚀骨骼的酸液、能烧灼骨骼的熔浆等等。而那骨球只有一颗，所以我们要一下子猜准，如果损耗了骨球而并没有启动其对应机关，则一切玩儿完。”
风和点头，“对，我们要集思广益，找到解开这骨的直接办法。而如果把握不大，则一定收束手脚，不能轻举妄动，妄加验证，否则一旦损骨，那么就必将导致机关的损毁，这个保险箱就不能正常开启了。
“后续我们或许还可以依靠骨虫来强行拆解，但是我们不知道这胸腔内是否存在着对于其中机密的自毁保护机制。如果具有，那么强行拆解，也许就会触发机制，使得其中的宝物被强行损毁，我们最终仍然将一无所得。”
子规道：“我们不如把各自想到的办法都说出来，彼此交流做个辩论，至少能排除几项。我想到的是，既然肋条作为合页要两边开启，而当前的情形是在这肋条相接的胸骨胸骨角处，有这样一颗浑圆的骨球。
“这骨球其形其性，都与从这胸骨处一份儿二两方开启毫不相合。所以我的办法简单粗暴，我们从这金石兵将的口中探进去一支软剑去，软剑沿同道而走，直抵胸骨角。然后在天子配合稳定骨球之下，直接一剑把这骨球纵向剖开，一分为二！”
“嘶……”风和该说，这虽是第一个猜测，而单是这一个猜测，风和就感觉，这将是他听到的最不靠谱的答案。但这种办法是否可行呢？这听来虽然简单粗暴，但是毫无道理吗？不是，这办法有着一定的道理的，可这法子太简单了，让人听了不敢信。
风和叹道：“你既有之前解谜其他布局的深入思索，当前也有这样浅显的思维。该说你思维大胆，而且毫不拘泥，但你这个方法再有道理，也要放在之后。你这一下子把骨球劈成两半，如果不成功，那就真是毁了！”
子规点点头，“自然，我实际也只是天马行空的猜测，没说一定要验证，如果我听到了更有道理的方法，我也会转而支持，而放弃我自己的。”
“那我就说说我的吧。”风标道，“有没有可能，这骨球需要的是血？我们不确定这金石兵将制作成功的年代，因其能完美保藏其中的尸体，所以通过尸体判断时间，也失去了意义。
“但时间的事情也不是完全无迹可寻，我们给出的猜测是，这绝对不是现代的东西，甚至不是元后的东西。因为其出现的方式归于天罡三十六法第三十五‘撒豆成兵’，这是进入末法之后就消失不见的秘术。
“所以我们大致可以确定这个金石兵将的产生时间，必在末法之前。末法之前，随同道教道法在华夏一度鼎盛的，乃是诡秘伎俩、左道旁门的邪术，小乘佛教的佛法，儒家修真的浩然之气，还有上通于天、下达于地，通达二者，立于中央的‘巫’！
“风家所知的巫术的应用之前各位也都听过，就是风家以朽骨植繁花，制取颜料所用的巫术。那只是巫术在如此末法时代中的浅显应用，但我们仍然能从其中看出巫术的施展与气血有极大关系。
“而当前这一句金石兵将，其内就嵌入一具尸身，这和巫术似乎相应。而你们要是强辩，说这设计就是为了让此地的黑胖们随意控制，我却并不如此认为。不说黑胖们是正是邪，便是附和重宝之畔必有异兽守护这一条定律，它们也不够格。
“它们数量甚众，而智力低下，虽有控制如此兵将的术法，但不过驱动一块顽石，其威其技，都捉襟见肘。所以我若是这兵将其主，绝不会安心将重宝之物交代给这样一群憨蠢之物保护。
“我倒觉得，这些蛆虫黑胖，都是由可以转换这金石兵将的‘豆’外散的巫术演化而来，所以黑胖们天然具有了对于这金石兵将的驱使厉害。说了这些，我只想说明，这金石兵将内的尸身其意味，是单纯为了构建起这一具金石兵将，而并非方便黑胖们的驱使。
“而有如此尸身的参与练就金石兵将的，就唯有巫术而已。于是，这金石兵将得以巫术，必当可以解以巫术。而巫术技艺，关乎气血，不在骨骼，就在血液。
“所以我的办法，往这兵将的口中通入血液，血液融与骨球，也许就能使其中的骨球焕发别样能力，继而使这金石所成的保险箱开启。”