自从那日魏鼎信剥去了朱允炆引以为傲的，朱允炆就如同失去了灵魂一样，不吃不喝，也不言不语。魏鼎信也被朱允炆的样子吓得惊慌失措，不断请求伯昌帮忙。伯昌虽烦的要死，可却不愿意因为这么一个文艺青年让朱明皇室对他有芥蒂。伯昌时不时的施展法术，保证朱允炆活着就好。至于其他，伯昌却懒得再费心思。
伯昌沿丝绸之路一路向西，在西宁短暂停留后，便往武威而去。武威又被称作“凉州”，是古“丝绸之路”上的重镇，也是河西走廊门户，明初便在这里设置了凉州卫。但是伯昌感兴趣的却不是武威这个地方，而是这里很有名的一个人——鸠摩罗什，在凉州他是被世人公认为汉传佛教奠基人。
在中国，提起佛教和丝绸之路，大部分人都会想到玄奘，但鲜少有人知道鸠摩罗什。事实上鸠摩罗什在中国佛教中的地位却比玄奘高的多，他是被称为中国佛教八宗之祖的神僧，被认为是智慧第一的舍利弗转世。其译经和佛学成就前无古人，后无来者。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，位列四大译经家之首。他的传奇人生，让伯昌对他好奇不已。既然有机会，自然想要去鸠摩罗什寺参悟他遗留下来的舌舍利子。
一直以来，有个预言跟随了鸠摩罗什的一生。在鸠摩罗什从龟兹回印度的路上遇见了一位三果罗汉，他预言：鸠摩罗什到35岁不破戒，必有惊天动地的作为，可以将佛法流布世界，度化无数人。否则只能做一个普通的法师。因此，他被称为最接近佛陀的僧人。
伯昌在武威可谓是“乘兴而来，败兴而归。”鸠摩罗什遗留的舌舍利子，其中蕴含的佛理与佛力浩大无边，可以说整个鸠摩罗什寺方圆几里都笼罩在它的力量之下。可他的道理却与伯昌的理念颇有冲突，伯昌是典型的汉人思想，只要有用就可以拿来用，可鸠摩罗什是纯正的原始佛教徒，对佛陀虔诚无比。伯昌在鸠摩罗什寺得到的好处虽有，却和伯昌的期望相差甚远。他又拜访了武威其他众多寺庙，主要是象征四大部洲的白塔寺、金塔寺、莲花山寺和海藏寺同称“藏传佛教凉州四部寺”。
藏传佛教对于内地人来说十分神秘，特别是藏密。但是武威却是藏传佛教东进的前沿阵地，这里可以说是萨迦派的圣地之一，是萨迦世系五祖中的第四代祖师萨班·贡噶坚赞传教和出舍的地方。萨迦班智达离世后，其舍利遗骨大部分供藏于大灵塔内，一部分送往西藏萨迦寺供养。伯昌前往白塔寺大灵塔祭拜，欲求藏传佛教萨迦派的修行法门。可那些大喇嘛似乎看出来伯昌不是什么虔诚的佛教徒，只教授了伯昌一些显教的教法，让伯昌失望不已。