就在这时，一向以知书达理、勤奋好学闻名朝野的越王李贞站了起来，道：“孔师傅，我也认为汉文帝、汉景帝是无德无义之君主。n∈頂n∈n∈n∈，..汉文帝逼杀了自己唯一的舅舅薄昭，汉景帝则在平定‘七国之乱’后，杀死了吴王刘濞（bi）等汉室宗亲。自古‘刑不上大夫，礼不下庶人’，即使那些人有错，汉文帝、汉景帝也不能如此刻薄寡恩，苛待皇亲国戚啊。”
孔颖达高兴的连声夸赞道：“越王殿下思虑深远，看问题透彻，越王殿下如此见识，足以证明越王殿下天资聪颖，学习勤奋啊。”
而弘文殿偏殿内的大唐皇帝李世民却唉声叹气道：“孔颖达一代大儒，尊崇儒家，而摒弃、随意指责其他各家学。这么多我陇右李氏皇族子弟向他学习，年纪竟然被孔颖达教导的，只知满口仁义礼智信，而不考虑现实，不考虑百姓社稷，他们这些子弟，以后可都是我陇右李氏皇族的栋梁、是我大唐的重臣，如此被孔颖达如此教导，以后岂不会误了大事？”
弘文殿内的其他学子，也纷纷附和孔颖达对越王李贞的评价，表示要向李贞学习，唯有李治面露微笑，不发一言。
待众人都表达过自己的想法之后，李治方才站起身，对孔颖达道：“孔师傅，他们这些人所都是错误的，而且是大错特错的。汉文帝、汉景帝实则都是一代明主啊。
汉文帝、汉景帝当政的时候，汉朝刚刚经历过多年的战乱，民生凋敝，百姓内无余粮，外有衣食之忧，此时为政者，自当施行道家无为而治之术，行休养生息之举。我认为他们当时的施政并未不妥，实则十分英明。”
李治的话，让弘文殿偏殿内的大唐皇帝李世民顿时眼睛一亮，不由得连连头。
李治继续道：“孔师傅，儒家学问虽好，可是也不是什么时候都必须用儒家理念治国的，而应该因事因地因人，根据情况的变化，而有所选择。
正如汉文帝、汉景帝时，最需要解决的问题就是老百姓的生存问题。吃饭、穿衣问题，而不是和他们讲仁义礼智信这些儒家理念，而当百姓们生存问题都得以解决的时候，能够吃得饱，穿得暖的时候，此时再和他们讲儒家仁义礼智信这些理念，他们才愿意听，那时候，才是儒家昌盛的正当其时啊。而历史上一代雄主汉武帝，就是这样做的，当国富民强之后，汉武帝就采用了一代大儒董仲舒的‘罢黜百家。独尊儒术’的儒家理念，推广至全国，用以约束百姓们的言行。
至于汉文帝逼杀自己唯一的舅舅薄昭，汉景帝诛杀起兵反叛的吴王刘濞（bi）等汉室宗亲。则更是功大于过，有利于社稷的。
一个君王，心中装的应该就是江山社稷。为了江山社稷安稳，老百姓生活安宁，其他的都是可以放弃的。汉文帝的舅舅薄昭，仗着自己的身份，肆行无忌，屡屡违背大唐律令，行违法之举，汉景帝时的吴王刘濞等汉室宗亲，更是起兵反叛朝廷，威胁江山社稷，这些人如果还不除掉，那么将朝廷律法置于何地？将江山社稷置于何地？将天下苍生置于何地啊？‘刑不上大夫，礼不下庶民’更是无稽之谈，朝廷律法面前，人人平等，岂能分什么大夫、庶民呢？
更遑论，汉文帝、汉景帝的功绩，他们施行休养生息之策，十余年，整个汉朝国富民强，几乎没有什么大的战事。文帝继位之时，民生凋敝，老百姓流离失所，经常要为穿衣、吃饭而发愁，而国库却拿不出钱和粮食来救济百姓。正是由于汉文帝、汉景帝一贯施行休养生息的政策，到汉武帝继位时，天下富有，老百姓衣食无忧，粮库内的粮食也都堆满了，钱库内的铜钱也因为存放太久而导致串铜钱用的绳子都腐烂了。正是有了汉文帝、汉景帝多年积攒的这些钱粮，才成为汉武帝征讨匈奴、平定四方的物质基础。可以，正是汉文帝、汉景帝的苦心竭力，慢慢积攒，才成就了汉武帝在历史上的赫赫威名、赫赫武功。