令三藏大德和佛门的名号更加深入人心,也在南瞻部洲的人族史上留下浓墨重彩的一笔。
令不少当权者对佛门颇有好感,不知是谁提起第二代三藏临死前那句“佛门皆是三藏”的说法,令无数人族对此感同身受,对佛门更增添了几分深刻印象。
觉得佛门常出大德。
五十年后,又有一个婴儿出现在佛门寺庙门口,被庙中主持收养,收为亲传弟子,悉心教导。
令庙中主持惊喜的是,这个婴儿对佛法的理解得天独厚,很快就超过自己,以后钻研佛法,一颗佛心玲珑剔透,佛法修为与日俱增。
又因为是大寺庙的缘故,平素会有诸多达官贵人,婴儿长大后,法名三藏,为达官显贵消灾解难,又为平民百姓治病救人。
在当地素有威望。
更加难得的是,他还写的一手好字,作的一手好诗,流传出去,引发读书人的轰动和追捧,在士林中颇有名气与地位,影响日渐深厚。
无论是上层贵族,还是下层平民,都愿意跟这位法师打交道。
甚至有人将他与前几位三藏法师比拟。
后来,其所在的国家与周遭各国遭遇瘟疫,死伤无数,生灵涂炭。
三藏法师心中不忍,祷告上苍,一颗善心感动天地,求下灵丹妙药,救助百万人族。
后来又有洪水肆虐大地,方圆百万里尽数成为汪洋泽国,为平息水患,三藏法师以身镇海,化为一座通天石像,镇压洪水,最终水灾消退。
为此,佛门三藏之名在南瞻部洲越发响亮,信徒数量众多。
第五世,法名三藏的大德高僧,一生行善,最后为消除蝗灾,以身饲蝗魔,以肉体凡胎,高德智慧,令人族记住了这第五代三藏。
而佛门也有越来越多的普通弟子不再拘泥寺庙之中,开始行走南瞻部洲,学三藏之道,践三藏之行,慈悲济民,救助世人。
第六世、第七世、第八世,皆有三藏法师出现,以大无畏之态,大慈悲之心,行佛法,做佛事,在人族留下种种传说。
令佛门高洁的形象越发清晰,在人族中受众更广。
直到第九世,这代三藏法师不同于前,注重教诲,精于辩才,他学贯古今,跟文人论文,跟法家论法,跟墨家论兼爱,跟农家述农事。
更是整理南瞻部洲古往今来的佛门典籍,自悟第一代三藏佛子的大乘佛法精妙,多次在大庭广众之下,设立佛台,宣讲佛门大法。
尤其是大乘佛法一出,更是令听者如痴如醉,提神醒脑,浑身舒畅不已。
更有痴傻孩童,在听过大乘佛法后,豁然开悟,变得聪明伶俐起来,也有疾病缠身的老者,因为听了大乘佛法,身体逐渐康健面色红润,老当益壮。
这些实实在在的例子,立刻引起轰动,令人族趋之若鹜,更有不少当权者,不远万里而来,想要求娶大乘佛法。
可惜的是,这种精义只可意会,不可言传。
难以记录在纸张之上。
这代三藏法师言明,大乘佛法拥有不可思议的功效,深藏无量智慧,可导人向善,更可强身健体,启迪智慧,延年益寿。
信大乘佛法者,更有机会享佛缘,得永生。
然而,大乘佛法属于佛门真传,法难轻传,唯有第十代三藏法师诞生,亲上西天,跋山涉水,历经千辛万苦,经历种种考验,才有可能求回真经,流传世间,普渡众生。
此言一出,迅速在南瞻部洲流传,引得人族对第十代三藏法师期盼不已。
与此同时,第九代三藏法师走出墓地门,开始徒步丈量脚下大地,在各地宣扬佛法。
与当地大德辩法论道。