圣子见到两个太傅，没来由地感到亲切：“动物们为什么要吃喝拉撒睡？像植物一样地生活不好吗？”这是圣子见两人穿着文官的宽袍大袖，一副睿智的样子，就有意为难他们一下。
大太傅回答的很快：“小子，你问的问题是圣人才考虑的。我不是圣人，你要做圣人吗？”
圣子楞了楞，回头对九头鸟说：“我连战九天未曾一败，这位竟然一个反问就让我答不上了。看你的。”
九头鸟立即挺了挺胸脯：“你不是圣人，怎么知道只有圣人才考虑人的生存状态问题？谁规定老百姓就不能考虑这些了？自己回答不了问题就推脱给圣人，不是智者的行径。我家公子做不做圣人关你何事？要你多操闲心。”
大太傅根本不在意九头鸟是个七级妖兽：“语言像泼妇一样犀利。脑袋多了不起吗？信不信我让伏羲帝给你拧下几个来？”
九头鸟有些畏缩了：“你们是伏羲帝爷的人？”
大太傅回答的很干脆：“我们是炎帝宫的太傅。”
九头鸟不敢造次了：“原来是上人驾到，请坐请坐。”
大太傅依旧端着架子：“回答我一个问题，我们才能决定坐或是不坐。这小子是不是十四年前，伏羲帝送到神农架秘境的？”
伏羲帝早把这事告诉了两位太傅，从此不再为此事操心了。
大太傅是听到三个妖兽叫圣子为小子，也就跟着称之为小子了。
九头鸟惊疑地想了想，无奈地承认了。
两位太傅不动声色，又仔细地观看后，大太傅问圣子：“小子，你的胯部，是不是两边各有六个腿型的胎记？”
事关圣子的隐私，九头鸟也不再插话了。圣子的心里，从太傅说知道他的来历时，就翻起了滔天巨浪，但一直遮掩着不流露出来。到现在他已经确定，这两人确实知道自己的出身来历了，不然不能连他身上隐蔽的胎记也知道。
但也许是逆反心理的作用，圣子有些不想知道自己的出身。他和三个妖兽一起很快乐，有着极其深厚的感情。现在他所接触的人类，几乎没得到他的好感，卑鄙无能龌蹉鲁莽等等负面词汇，一直往人类的头上飘，只是他不说出来罢了。
这两个朝中大臣，心机深沉又故意趾高气扬，做作者必有目的。二太傅身上流露着自然的气息，还能引起圣子的两分好感，大太傅一副颐指气使的样子，让圣子生出了敬而远之的想法。
“没有。”圣子的回答出乎所有人的意料。承认了会怎样？这两位先生就会把自己带进一个陌生的家里，不说别的，三妖兽就明确表示过，他们不会和人类住在一起。人类是自私的，他们是心中永远是自己最重要。如果和妖兽在一起，妖兽必将处于仆从地位，否则将难有安宁。
以此推断，圣子回到陌生的家，也就是给自己按上一个或几个在他之上，管束他的人罢了。那时如何还会有快乐可言。
圣子以已推人，自己就是一个追求强大，追求快乐的人，估计人类差不多都是这个样子。这其实是一个极大的矛盾，人人争抢的东西，必然会稀缺。因为稀缺，大家就更要争抢。强大和快乐不应该用东西来形容，但人的狭隘造成了这种意识形态近似了东西。因为人不在意，自己的强大和快乐，是不是妨碍了别人，是不是给别人造成了痛苦。所以圣子认为，在大人群里寻找强大和快乐，是很不容易的事。
“什么？没有？”大太傅有些不知所措了。满怀的希望，突然成了破裂的泡影，打击得他身体晃了两晃。
一旁冷静观察的二太傅，却看出了圣子是在用抵赖来抵抗大太傅。虽然不知是什么原因，但圣子说假话也有了点儿根据，圣子的腮部泛出了潮红。这是不会撒谎的人撒了谎，所产生的反应。
二太傅拉着大太傅坐下，意味深长地对圣子说：“小子你稍安勿躁，听我讲个故事可好？”
圣子直觉地感到二太傅要讲自己的故事，他很矛盾，又不想跟他们走，去融入人类社会。又想知道自己的出身经历。最终还是好奇和心头隐约跳动的心弦，让他柔顺了下来，点头同意二太傅开讲。