灵云居士听着弟子的分析，也觉得有几分道理。不过扭头一想，就淡然笑了出来：“管他作甚，这是龙虎山老张家该担心的问题。咱们上清派扎根民间上千年，没有朝廷撑腰不也是过来了。”
上清派确实是不容易啊：汉、晋、隋、五代十国、宋、辽、金、元、旧明、清、新明，都不怎么受到朝廷的器重。唯有南北朝的南齐、南粱、唐朝三代是上清派的黄金时期，前后加在一块也就两百几十年光景。
还有个宋徽宗，对上清派也不错。可是他儿子相信郭京吹嘘的‘六丁六甲守城事件’，狠狠的黑了一把上清派——《六丁六甲》确实是威力不俗的法术，可是哪有找几千童男童女玩Cosplay的玩法？提出这创意的哥们，完全就是在忽悠宋徽宗的缺心眼儿子呢！（召唤的数量越多，消耗的灵力也越大。几千人？以为自己是昊天上帝呢）
南齐、南粱也算不得统一性的国家政权，只能说是坐拥半边天下而已；唐朝倒是统一性政权，对上清派青眼有加的皇帝就那么两三位。大家也知道唐朝皇帝比较悲催，往往登基没几年就给自家儿子、或者媳妇给弄死了。
就养成了上清派一直扎根民间，靠着刷白事、点阴宅、运尸返乡、狂开分店的发展模式。所以说民间流传最多的就是上清派法术，像什么定身咒、圆光术、救苦往生神咒、移魂大法、五鬼运财术、六丁六甲等等，都是上清派扩散出去的！
没办法，上清派为了在民间站稳脚跟，在收徒方面就放宽了要求。门徒数量多了之后，难免有些良莠不齐。正所谓林子大了什么鸟都有，才让上清派法术的名声有些尴尬。
“师父，咱们要不要给老张家递个风？”
“急什么，没得到之前，失去了也就失去了。等得到之后，他们还舍得放手么？到时候看着全真龙门和老张家扳手腕，不是更有趣嘛。”
“师父英明。”
“泉儿，怎么一言不发，是不是伤着哪儿了？”
南宫泉看着灵云居士，恳求道：“师父，我想入华阳洞天。”
“胡闹，华阳洞天只有本派掌门、护法可入，你现在还不够格。”
华阳洞天，又名句曲洞府，乃是司马承桢在《天地宫府图》所载十大洞天之一。这是真正的洞天宝地，和所谓的三十六小洞天、七十二福地相比起来，根本不在一个层次上。（司马承桢，唐朝生人，上清派第十二代宗师）
“我想学华阳洞天里的《六甲天书》，只有学会了它，才能一雪今日之耻。”
“待你把《金火天丁符》运用自如，再施以五行法术相生相克，败此子又有何难？”
灵云居士从弟子身上取出一张《金火天丁符》，注入法力后往天空一抛。《金火天丁符》立刻焚为飞灰，地面上出现六名金火天丁。还是和南宫泉召唤出来的一模一样，手持四石长弓，背负一壶利箭。
可是随着灵云居士剑指一点，六名金火天丁各自行动起来，完全不复南宫泉召唤时的死板呆滞。
其中两名金火天丁化弓为盾，两名化弓为剑，两名还是手持长弓。一盾、一剑、一弓，三名金火天丁组成一队，彼此厮杀演练起来。
霎时间，白云观的演武场之上：盾挡剑刺利箭追，闪转腾挪人影飞。
两名持剑的金火天丁，宛若阴冷的毒蛇。总是在最刁钻的角度出手，招式快若闪电、狠如虎狼。稍有不慎就是一个透明窟窿，若非金火天丁只是召唤出来的傀儡之物，早就身负重伤结束了战斗。
两名持盾的金火天丁，则好似玄武缠甲、稳胜磐石。手持巨盾左挡右架，把己方队友护在身后。危急时刻，甚至不惜以身挡箭，撞开对手的兵刃！
两名持弓的金火天丁，射出的箭矢亦真亦假。用虚箭引开盾手的注意，再用连珠箭伤敌的手段层出不穷。若是盾手不予理会，虚箭又会化作利箭脱手而出。真真假假，虚虚实实之间游走，实在难以琢磨……
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有人会问：我看着道士都差不多模样，这个观那个庙的都差不多，到底是怎么划分内丹派、符箓派的？
最简单的方法就是看看传统的武侠小说，只要在武侠小说里使用内功打架的道教门派，基本全是内丹派——内功，这个词语本身就是源自于内丹派的术语，只不过本意指的是把灵力聚于丹田的过程。
若是喜欢看书的朋友，估计都能发现一个现象：春秋战国、汉、晋、唐的传统文学里是没有‘内功’或者‘真气’这个概念的，战斗凭借的是招式技巧和身体素质。
宋朝开始的小说，才有了内功的说法，因为外丹转内丹理念正是在宋代开始成型。这里说的是比较正统的文学作品，并非天马行空的爽文。