就好像南宫泉，他的斗法过程并不惊艳，全程都是各种牵制性符法、五行遁术，配合负面状态的使用。看着并没有申宝大开大合的劈砍过瘾，却让人有种无从下手的乏力感。直到最后把申宝困入了绝境，才施展小五雷法来了个压轴必杀技。
大家都知道必杀技伤害高，可是那玩意的消耗也更高啊。若是辛辛苦苦憋出来的必杀技让对手给躲了过去，不如朝着对手举手投降吧。所以修士之间的斗法都有个套路，没有十足的把握，别随随便便就把必杀技给掏出来。都是先通过各种缠斗手段，把对方逼的手忙脚乱顾此失彼，再丢出必杀技一招定胜负。
论起各种缠斗手段，申宝的商阳剑气和达摩剑法两种手段也太少了点。要不是他免疫了南宫泉辛辛苦苦憋出来的小五雷法，而后又靠着自己的必杀技出其不意的秒掉了对方，输的一定是申宝没跑。
正是考虑到这一点，信君子才开口让申宝抄录一些《正统道藏》回去使用。白云观里收录的《正统道藏》和坊间刻印版不同，里面有着历代全真龙门高修的心得体验加注在其中，学习起来可谓事半功倍……
很多心法、经文、咒语，原文也就是数十或者百余文字。可是要弄明白它到底说了些什么，其中又蕴含了什么玄机，解释起来就可能要几万字甚至几十万字才行。
所以说，想从网上下载几本修行秘笈，自己瞎捣鼓就能习得法术的可能性微乎其微。除非是万里挑一的修行奇才，天生任督二脉就已经打通还有一丝可能。（任督二脉打通也没有武侠小说里的那么夸张，只是更容易周天运转而已）
所以隔壁的东瀛从咱们这儿弄去了《道藏》之后，很多东西照搬了使用完全没有效果——《道藏》历朝历代都要修撰，并非只有明代才有。
自从唐朝开始，华夏每次更新了《道藏》，东瀛都要派人弄一套带回去琢磨。《正统道藏》四个字，只是代表了旧明修撰那一套而已。最新的一版叫做《中华道藏》刊发与二十一世纪，因为新明国科技兴邦的国策，删减了很多不符合主流价值观的东西。
“这，不太……”
信君子直接打断了申宝的客套话，说到：“去吧。藏书无人读，与无书何异？”
申宝走到道藏阁的首位书架，看着上面的书号《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》（简称《度人经》），轻语道：“德不配位，必有灾殃。修道先修心，虽然这话有点老生常谈了，不过《度人经》还是得看一看。”
德不配位，必有灾殃，出自《周易》。说的是一个人如果德行不够，却拥有了大能力，离灾祸就不远了。修行中人都讲究‘以德御力’，就是为了克制因为超越凡人力量而带来的邪念滋生。好在申宝这个人虽然挺二，倒没有被力量迷住了是非善恶。
申宝一个人可抄录不了《度人经》，因为它足足有五十多万字。算上批注和历代全真龙门高修的心得体会、注释夹条、对比分析等等，三千万字都不止。
作为《正统道藏》的首篇，《度人经》可是整个道修体系的大融合产物。里面详细的阐述了：何谓道、道为何、历朝门派对神仙体系的划分、心境的培养、境界的划分、道修的自我修养，噼里啪啦一大堆的东西全都包括在了里面。
正统的道修门派，弟子前面二十年除了必须的修行之外，剩下的就是参悟《度人经》了。内丹派还好一些，毕竟大多数手段都趋向于物理层面。
依赖唯心手段的符箓派就没辙，必须仔仔细细的把它整明白了，才能进一步的修行——唯心层面的东西就这样，信则灵，不信就不灵。怎么信？信什么？为什么要信？拿什么去信？全在这《度人经》里写着呢。
《度人经》对于道修的意义，就如同四书五经对于儒生的意义。
申宝也明白这个道理，当然要弄一套白云观加了前人心得感悟的《度人经》回去，至少能省下三十年自己琢磨的时间。若是啥都没有的《度人经》原版，申宝就算是天纵之姿，没个三五十年都甭想整明白其中的奥妙。
《度人经》也不是一开始就如此牛掰，最先的版本只有几千字。而后历朝历代修撰《道藏》的时候，都会把最新整合优化后的修道心得加注进去，慢慢的就变成了五十多万字的超级巨著。因为是历朝历代的前辈高人们精心优化后的产物，对于道修自我催眠有显著的效果。
虽然这本巨著非常的深奥，但是真心只是学术性的巨著，通篇没有一招高深的法术或者符咒。对于年少轻狂想要快速提升修为，继而威风八面闯出名号的年轻辈修士来说吸引力并不大，往往都是师父逼着死记硬背《度人经》。
年轻人嘛，谁不想习得绝世秘笈，然后一飞冲天名动天下？只有上了一定境界，才会明白《道德经》里的‘合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下’这句话的精妙。
听到申宝首选的就是《度人经》，而不是什么镇派绝学之类的心法、符咒、阵术，信君子赞许道：“不错，年少得志不轻狂，还能记得‘德不配位，必有灾殃’这句话，日后大有作为。”