庙宇后面有间茅屋，像是不久前才搭的样子，陈龙面色微微古怪，心想大和尚的癖好真是与众不同，如今这社会，盖间茅屋可比盖间平房难度高上很多……
推开木门，陈龙跟着韩霸天走了进去，小沙尼双手合什，道了声佛号，转身走了。()
房间里的布置很简单，一张桌子几张椅子，桌子上摆放着一些水果，两个老和尚坐在案上的蒲团上，其中一个闭着眼睛，似乎像是睡着了一般；另一个则背对着陈龙，面对墙壁而坐，虽然看不清面貌，不过陈龙知道这就是那个厉害的老和尚了。
韩霸天径直坐到了凳子上，拣了一个大苹果咬了下，“娘的，为什么和尚的苹果味道就这么地道？”
蒲团上其中一个老者道了声佛号，睁开眼睛：“这些果子都是香客们施舍的。出家人蔬菜瓜果都是一样的。于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身。”和尚的下半句话出自《六祖坛经》，本意是舍离文字义解，直彻心源，这里意思自然是舍离外物好坏，修行自身才是最重要的。
韩霸天面上还是颇为不平，看来对自己徒孙从市场上买来的东西还比不上和尚庙里的有些耿耿于怀。“广岱和尚，这老和尚什么时候醒来？”他将手上的苹果咬完，看着老和尚还老神自在地闭着眼睛，大是不满，对着陈龙挥挥手，示意他坐下来，“瞧见没有？这个大和尚就是慧空。名望还是挺高的，不过身手不行，不是我的对手。累了就啃个果子吧！看看，这香蕉、桃子和葡萄多新鲜？啧啧，这荔枝看上去也不错。”说完剥了个荔枝含在了嘴里。
广岱住持双手合什，眼中透出一丝崇敬色彩：“慧空大师佛法精湛，面壁而坐，终日默然。”
韩霸天鄙夷地撇撇嘴，咕哝道：“壁观婆罗门？这是崇洋媚外！”
传闻，北魏时，菩提达摩，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。梁武帝遣使请其至金陵（今江苏南京），因晤谈不契合，同年潜行至北魏，寓于嵩山少林室，九年“面壁而坐，终日默然”，世称“壁观婆罗门”，所传安心禅法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信向者甚众。
少林派武术，尊达摩为开山鼻祖，显然是附会。但“附会”本身就是历史，附会的人多了，也就成为了历史。就像鲁迅先生说的，世上本没有路，走的人多了，也就成了路。这达摩的附会与仓颉造字，有巢氏造屋，神农尝百草，甚至“炎黄子孙”一样，虽然附会，但确实公认。
但道术大家却不那么看，纵然没有这样的偶像，佛家武学、法术也照样自成系统，数千年发展与达摩没多大关系。佛家只是扯了大旗，树立了一个精神寄托而已，还是印度过来的。佛教传入千多年，已经非常有华夏特色，照道家看来，即使认祖宗，也该选个中国和尚！这是韩霸天很简单的思维模式。
慧空大师的身体转了过来，很奇怪，他的整个身体没动，但就这样仿佛凌空转了过来。他眼睛慢慢睁开，微微一笑，陈龙顿时感觉心里犹如一阵风吹过，让自己的心神宁静了下来，“韩施主着相了。”
“老和尚动了嗔念。”韩霸天呵呵一笑。
既然说人着相，自然心里有细微的“嗔”的情绪波动。