“当村长”村长闷声回答，而海达尔反问道：“如果你无法当村长，只能被迫来这里当膨呢？你肯吗？将心比心，这些事不用太生气。”但村长左想右想后还是反驳：“什么将心比心呀他根本就是好坏不分当村长是可能实现的，在这里种田，可能吗？他这是在妄想”一把扯起儿子，对他喷着愤怒的唾沫：“跟我走你这个王八蛋，回去在好好收拾你”
谁料儿子却死赖在地上四肢乱蹬的哭叫：“你让我死吧让我死吧我不回去”一时间扑腾的灰尘乱飞，宛如临时挣扎，其声其景甚是凄惨最后旁边的仙戴尔看不下去了，匆匆在口袋里翻动了一阵，拿出几粒药丸强迫那少年儿子吞了下去，几个呼吸后少年就浑身软了下去，一下子昏睡了。
“这是麻药。”眼中微微有泪水的仙戴尔说道：“可以让他睡半夜了，我们走吧。敌人可能随时追来。”对面村长长长的叹息着，抑制住眼中的泪水后背起儿子，一同奔入了茫茫然的夜色中。
夜色中的月光相当的美好，尤其是缕缕清凉光线带着无形的微风落在这片湖中岩台上，更是令人惬意。当光与风扫过平台周围一块块天然的符文岩石，让岩石上晶体符文在月光正能量的激发下亮起莹莹丽光的时候，这里更是布满一种神秘气息，让中间讲台上的东郃子显得庄严了几分：“所以说五行思想的本质是：一种观察事物群体与个体关系的方法。由于这种思想在发展初期是生成于农业社会的。因此它就以偏向自然的方式出现了，所以在表达上就是水木火土金。然后就是我刚才讲的生克关系，比如金生水、火克金等。
我们要注意到，当这种思想方式继续发展到后来，大于过了一千五百年后，就出现了非自然特性的表述方式。也就是我开头所列举的：比劫、食伤、正偏财、官杀、印枭。这五类的生克关系类似于五行，但它们又没有明确对应某种自然属性，而是纯粹的表达社会属性。于是它们就和前面的五行一起，合成在一个人的八字中，分别代表人的自然属性与社会属性。而且其观察方法是不一样的。像有的书籍主要从自然属性来讲，有的则主要从社会属性来讲，相关的论述很多也很杂”
忽然下面的西凡纳斯高等牧师不耐烦了，其中一个抬手打断道：“既然很杂就不要讲了吧。我们还是谈谈那个自然属性的问题。我想说明一下——金属，在自然界中几乎不能独立存在，它应该属于土而且‘金’是不能生‘水’的你刚才的太牵强了这个应该改”这么一说，旁边的各形各色、似人非人的长老和牧师们或点着半蜂半人的脑袋、或张开人口兽牙的大嘴纷纷同意。
啊？东郃子望向场中岿然不动的亚巨人形态大长老，意思是：我这是在介绍其他人的观点呢，不是在论述你们的教法，怎么随便乱改呢？当周身覆盖冰冷轻霜的大长老却点了点头：“是要改。把金属与其他元素并列，这是很不适合的。在自然界中，金属不应当有这么高的地位。当然，我也理解你的难处。这事儿必须好好议一议，得换个更周全的元素上去。”
东郃子哭笑不得：“这个思想体系不是元素认知法不能把两者混为一谈的要改的话就不是改一个，要全改的而且这东西”说道这里他自己就明白了——这伙牧师是以西凡纳斯的自然学教义为唯一真理来判断事物，将教义建立起来的‘事物相’等同于‘真实事物’了。而五行思想是建立在农业社会基础上的，不是西凡纳斯的自然社会。
“那就全改吧。”大长老的语气越听越响一个下来视察的工作大oss：“不能把有缺陷的理论当主心骨四处传播。”于是临时讲台上的东郃子只有似笑非笑了：“那这东西我们以后再讲吧，还是
谈谈阴阳思维，还有建立在这套思维上的八卦体系。”看来他们是能接受阴阳思想，不能接受五行思想。唉还以为他们会兴高采烈的接受呢，还是我想多了。而且这大长老还真把我当作他们的外围体系人员了？说改就要改的
虽有意见，但还是接着讲了下去。中途还做了一个小实验以说明其运用——整个岩台周围的一块块符文大岩石都被嵌入了‘金光阵’的构件，东郃子就和半掌大小的六长老一起启动了很弱小的阵法。瞬间这岩台小岛光线微微一亮，似乎是月光亮度猛增的照耀下来，但放眼周围湖面和其他礁石，还是暗淡如常。
“这个魔法阵
沟通了月亮。”带着一缕缕金光飞来飞去的漂亮六长老解说道：“所以牵扯了更多的正能量下来。大家可以仔细感受一下。这能让区域内的植物获得更多的正能量照应，生长的更快更强壮。也能提升正能量法术的效果。”
那上半人身、下半狮鹫体的长老高声如兽：“这不就是一个放大的‘崇敬术思是：也不算太稀奇。这边金发飘飘的六长老柔声道：“这个魔法阵是由‘崇敬术’的部分，但任何崇敬术魔法阵都是有持续时间的，除非施加了法术恒定。而法术恒定的代价和花费是很大的。这个魔法阵的花费只是恒定术的三分之一，却可以一直持续，只需要每隔几天修缮一次。而且修缮者只需要有四阶法术能力就可以了”
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