高丽孤悬海东面积大约相当于析置出福建之后的江浙行省人口则远不及之。看了又看小说网
全境山地面积甚广其位于北鲜者即有咸镜山脉、赴战岭山脉、妙香山脉、摩天岭山脉、狼林山脉、灭恶山脉、马息岭山脉等等。这些山脉的走向或东南、或西北连绵不绝其中奔腾有清川江、大同江等许多的河流。山川壮观千岩竞秀万壑争流草木蒙笼其上。
三千里锦绣江山即得名于此了。
四季之景色春若云蒸霞蔚夏如苍松翠柏金秋桂子飘香冬则水木明瑟别有一番风味。
这一日残雪消融艳阳高照。
邓舍游兴大发。历数入高丽至今几乎无日不战无日不斗难得有闲暇时日游山玩水。如今辽东局势大致已定海东行省的诸般衙门也已粗略成型又值农闲没甚要紧的事务。他念及洪继勋、姚好古连日辛劳当下遣了人去邀他们登山玩景。
这真是投其所好。
洪继勋、姚好古这两个人性格虽然不同却都是满腹诗书难人习性。闻言之下无不欣然应召。除了他两人邓舍还邀请了状元郎王宗哲左右司员外郎李敦儒等几官。至*国、杨万虎这些唤他们去游山不如通宵拼酒更对脾气因此也没去叫。
邓舍带了赵过挑了几十个亲近侍卫另外哥哥队、质子军中几个任了差事的亲兵、质子。汇合众人一行百十人轻骑缓马出了城门。
平壤附近的山不少大大小小十数最有名的自然兔山上边有箕子墓邓舍去过一次的。兔山去城不足半里距离很近山势甚高要轻骑慢行把玩景色不如城北五里外的锦绣山。
不太远也不太近而且山中很有些名胜古迹。此山再往东有座牡丹峰景色也不错。高丽王曾经登过不过太远还得再走五十里。
众人打马徐行往北而去。一路上见天高云淡前边远近山峦隐现右侧大同江经城东而过逶迤蜿蜒结了冰澄江如练。沿途农田空旷少人偶尔见一二衣衫褴褛、佝偻瘦小的男女行在其间。
姚好古感叹道“‘且溉且粪长我禾黍。衣食京师亿万之口。’昔日箕子朝鲜时平壤即为都城。继而高句丽亦为京师二百余年。至高丽称西京。往日繁盛时候摩肩接踵挥汗成雨。
“城中亿万之人口全凭此等衣衫褴褛之辈养活。显宦世家的子弟从出生就带着金调羹养尊处优不事劳作四肢不勤不辨五谷。日日锦衣玉食。
“农家辛苦一年每日所得不足以糊口诚如将军日前所讲‘身不离田亩手不释织轴而食不过残羹服不过破衣。’路上若是碰上显宦世家的子弟惶惶跪地不敢抬头。富人子弟稍有不满即鞭打马踹不用拳脚怕污了自己的手。甚至有时候他们这样做只是为了找乐子。
“而农家人终不敢发一言之反抗世之牛马也没有比他们更温顺的了。但有战乱流离失所先死者亦此辈。杜子美有诗‘朱门酒肉臭路有冻死骨’。卑职年少时读书不解其意后来游历四方所见目睹尤甚诗中。将军‘每念及此为之涕零’卑职也何尝不是呢？戈戈不休而我民也何罪？”
随行邓舍左右的群臣中洪继勋出身世家王宗哲书香门楣李敦儒最不济也是个富家子弟。他们或遭家仇或受国难有过颠沛流离之苦说到农家之辛劳除了圣贤书上有见却没有半点亲身的感受。
如果路上见到冻死的农人他们也许会有怜悯但对姚好古话中的沉痛深沉无法全部理解。
邓舍颔首不语洪继勋不屑接话。李敦儒因他的娘子早先得罪过邓舍此时依然忐忑不敢开口。{看了又看小说网}眼看冷场王宗哲咳嗽声说道“我前宋真宗皇帝《神童诗》中有句话言道‘天子重英章教尔曹。万般皆下品唯有读书高’。高我中国制度倒也办有科举……”
这话提醒了洪继勋他想起一事儿打断王宗哲****说道“主公却有一事不可不提早防范。”
王宗哲讪讪收声。
邓舍道“噢？何事？”
“卑职前些时日见城中西来的流民中有几个士子收行囊准备离开。卑职问及他们遮遮掩掩不肯回答却是因了明年胡元要开科举。这些人得了风声打算回去应试的。”所谓西来的流民就是从辽左、辽阳等地来的汉人邓舍征战辽东不少人受战火波及逃入高丽。
赵过也道“末将两三日前也接了盖州来的军报说辽左的士子颇有浮海远行的。”
邓舍苦心经营至今笼络得来人士子寥寥可数。他待人不可谓不宽大用人不可谓不开明。无论降官、无才、有才无德稍有才能无不拔擢显用。就算如此看他左右正儿八经主动前来投他的、可堪大用的有才之士洪继勋一个而已。
邓舍皱了眉头心中不喜。可他也知道这是没办法的事儿。
蒙元入主中原百年汉人士子多视其为正统。邓舍平素对这种现象就很注意结合洪继勋等的介绍对士子们的这种心态略有分析。
如果拿后世的术语来套有元一代地主、士大夫对胡元政权的拥护可以归结到阶级利益上。特别南方的地主、士大夫有坚决反元的更多的选择了配合。因为蒙元政府用汉法治汉地最起码承认并且保护了他们对佃农、对乡里巴人的剥削。
到了南宋国势不振饱受外族欺凌少数士大夫如陈亮等人开始认为“中国”即汉人对夷狄产生强烈的排斥。不过这种观念并不流行。宋之遗民主要还是由于忠君而不是排夷。
入元之后儒生不再讲“夷夏之防”而着重“用夏变夷”。“能行中国之道则中国主也”。也就是说夷狄可行汉法那么就承认它们为正统王朝。而元朝已行中国之道故此可为正统。
也因此元末群雄逐鹿绝大多数的士大夫并没有响应号召反而竭力尽忠蒙元。
汉人士大夫的种种心态简而言之其实从十几年前的一件事上就可以看的清清楚楚。至正三年元帝下诏修宋、辽、金三朝史任脱脱为主管。
这个史书蒙元早就想修只是却有一个问题宋、辽、金三朝谁为“正统”换言之蒙元继承的谁的道统？有以宋为正统有以辽、金为正统至少与宋并列为正统的。各种观点辩论不清相持不下故此拖延不决。
到了脱脱修史毕竟蒙人与辽、金相仿都是戎狄不列辽、金为正统说不过去。而汉人对这个正统观又非常在乎也不能不取宋为正统。于是他遂采取了折中的观点以宋、辽、金各为正统互不从属。至此方才定下了修史的基调。
当时有两个名闻天下的汉人士子一个叫危素一个叫杨维祯。对脱脱采用的正统观他们两个人一个赞同一个反对分别上书阐述个人的观点。
危素说“本朝立国于宋、金未亡之先非承宋、金而有国也。”他认为蒙元并非上承宋、金因此自成正统。元灭宋取而代之就像是唐灭隋宋灭周一样。完全不必讳言这是天经地义的。
杨维祯说“历代离合之殊固系乎天数盛衰之变万年正闰之统实出乎人心是非之公。”他认为“正统”与否不完全取决于统治时间之长短地域之大小实力之强弱名分之偏正而在“天理人心之公”。
他反对将辽、金也视为正统“道统不在辽金而在宋”。
他认为元朝理应上承两宋而继承正统而不是上承辽金也不是自成正统。他的这个观念是比较正统的汉人书生之看法但不论危素抑或是他都没有反对蒙元不是正统的。他们所争论的不过辽金的正统罢了。
蒙元既为正统小明王、徐寿辉等群雄自然逆贼。是以自当今元帝重开科举以来纵然每次南北榜上上榜的汉人屈指可数。可他们一旦闻讯依然趋之若鹜。