同时李晔放开西行的道路，不愿承受压迫的，可以回到他们的宗主国。</p>
即便如此高压，真正离开河中的人屈指可数。</p>
族群间的杀戮和奴役更为严峻。</p>
在这个黑暗时代，对底层人来说，生存远比信仰重要。</p>
狂信者有之，但不信者也大量存在。</p>
在萨曼帝国没有崛起之前，中亚广大地区对大食法并不感冒。</p>
中亚史书上言：“布哈拉的居民每当****的军队来时，就改信大食法，可是军队一走，他们又背叛了信仰。库泰拔三次使他们皈依大食法，而当他离开后，他们又三次都成了异教徒。”</p>
很多中亚族群为了逃税而入教，并未见得有多虔诚。</p>
现在大唐的军队来了，他们也就顺理成章的脱离大食法。</p>
而中亚并非只有波斯人、大食人。</p>
还有大量突厥部落。</p>
他们皈依大食法也才二十多年的时间。</p>
是萨曼王朝雇佣军的主力，除了少数被纳入萨曼贵族阶层，大部分牧民其实一直未被同化。</p>
还有曾经的粟特人、拔汗那人、吐火罗人。</p>
萨曼崛起一共才四十多年。</p>
能维持统治就不错了。</p>
在华夏文明足够强势之下，转化他们是迟早的。</p>
进入十月，天气转冷。</p>
南面的征战也进入尾声。</p>
高思继、李嗣源扫荡呼罗珊，大量萨曼残部避入波斯高原。</p>
杨师厚与刘知俊攻下吐火罗山地。</p>
葱岭西南信奉佛门的几个小国纷纷归附。</p>
大唐取得了与瞿折罗王朝的联系。</p>
大量僧侣兴冲冲的北上。</p>
除了传统的大乘佛教，其中居然还有汉传佛教。</p>
李晔对宗、教之争没有兴趣，更拒绝了僧侣们神化自己的打算。</p>
佛门要成为华夏文明的载体，而不是华夏成为佛门的载体。</p>
而道门中真正有本事的高人，都傲的一批，讲究遗世独立，宁愿在深山里找个大洞宅着，也不愿入世。</p>
能被召下山的，不是蛊惑李晔嗑药，就是变戏法神棍骗子。</p>
大唐好几个皇帝都深受其害。</p>
河中、呼罗珊、吐火罗相继攻陷，河中只剩下西面的花剌子模。</p>
历史上，两百年后与成吉思汗硬刚的花剌子模国正是起于此。</p>
初唐时称为火寻。</p>
此地夹在咸海南岸，地理位置非常优越。</p>
夹在乌古斯人与哈扎尔人之间，南面与呼罗珊连成一片，东面直接与布哈拉相连，西面直通里海。</p>
李晔心目中的版图也正是里海东岸。</p>
高行周有意进取此地。</p>
不过李晔更希望通过此战，测试北面扎哈尔人与乌古斯人的反应。</p>
很快，两道会猎花剌子模的诏令分别送到扎哈尔与乌古斯。</p>
对于河中而言，黑衣大食因大食法而起，也因大食法而陷入混乱衰弱当中，无力干涉河中。</p>
萨曼人遭受重击，未来很长一旦时间要深思的不是如何复国，而是如何结束内部群龙无首的混乱。</p>
没有河中、呼罗珊，以及突厥雇佣军，萨曼人将不可避免的衰弱下去。</p>
东南的天竺人，大概是李晔最不用担心的。</p>
所以对于大唐而言，真正的威胁只有北面突厥的后裔们。</p>