“当初陈庆之身边竟然汇集了十多名魔门的顶尖高手，难怪手无缚鸡之力的他，竟然可以毫无损伤地从北方逃回了。”，赵抗今天倒是解开了很多读史时产生的疑惑。
尽管如此，魔门在冉闵灭胡中的损失太大了，比起人员的伤亡来说，很多思想就此失传才是最令人痛心的损失。而此后的八百多年里，魔门中人因为行事诡秘、思想偏激，一直受到各方面的极力打压，反倒是乱世才能得以喘息，以至于一直到今天都还没有恢复到当年的实力，现在更是快要成为纯粹意义上的武林门派了。
由于魔门结构松散，内部又能人众多，所以每十年一次的魔门大会同时也承担着选出领袖的重任。自冉闵开始，魔门的领袖被称为魔主或魔君（内部称呼时魔换成圣），但是这八百多年里，连冉闵在内，魔门也不过出过三个魔主，而且那两位都是恶名昭彰
第二位魔主是隋炀帝杨广，他的师父长孙晟当时突发奇想，“如果让一个皇子成为圣君，那么等他继承皇位后，岂不是轻易便取得了天下吗？”
魔门中人行事从来就不受世俗的伦理道德约束，杨广本就聪明绝顶，再加上魔门的帮助，很快便弑父杀兄登上了皇帝的宝座。但问题很快就暴露了出来，魔门中人憋屈了这么久，几乎每个人都变得相当急功近利，而杨广也不可避免地受到了影响。结果他透支民力，想把几代人要做的事在他这一代全部完成，再加上隋朝虽然看似强盛，但官僚体系承继北周，行政效率日渐低下，而贪污也愈演愈烈，使得炀帝的弊政雪上加霜，成为了史上罕有的暴政，结果隋朝二世而亡。不过，在隋炀帝掌权初期，由于有长孙晟这样的旷世奇才辅佐与约束，他干得其实还是很不错的，可惜长孙晟英年早逝，天下再无一人可以令杨广信服，所以他才会一意孤行。不过长孙晟不愧为旷世人杰，不但长于谋国，也擅于谋身，在临死前他就估计杨广日后恐怕要乱来，便与李渊定下了娃娃亲（就是李世民与长孙皇后这对），为长孙家日后继续兴盛奠定了基础。
隋炀帝的失败对魔门是很大的打击，从此魔门放弃了沿用原有政权结构的想法。但问题是，随着儒家思想与佛教和道教合流，汉人中不光那些上层的精英，即使是普通的民众都深受儒家伦理道德的影响，这使得魔门的处境更加艰难，因为门徒招收困难，连规模都日渐萎缩，而魔门中人的自傲，又令他们不愿走上类似邪教那种蛊惑民众的道路。于是这时有人又有了更加大胆的想法，“靠汉人已经不可能有什么希望，那么胡人行不行呢？”
于是，第三个魔主出现了，那便是大名鼎鼎的安禄山
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