在封闭的墙上开一个洞口，可以方便进出，这就是“门”。后来，凡关塞隘口皆称为“门”，如玉门、雁门、虎门、江门。但，古代“门”与“户”不同：一扇曰“户”，两扇曰“门”；在堂室曰户，在宅区曰门。
可以设想，我们人的远祖穴居野处，行动何等自由敏捷。有巢氏民筑巢，是为了遮风挡雨，防止野兽侵害。因为，有了巢穴，也就有了门户。门户的用途可谓大矣，除了送往迎来，还可以通风透。没有门户，作茧自缚，与外断绝往来，就会饿死、憋死。然而门的作用还不止是进进出出，它的直的目的是防止野兽和外人进入。因此，最早的门不仅仅便于通行，在于阻断和防堵。我们的远祖晚上就寝前在洞口堵上一块石头或一些树枝，既隔断寒，也杜绝野兽侵害。
门是用来护自己的，是文明的标。好多事情我们只能独自处理，不能在众目睽睽之下去。学会关门，等于学会护隐私和全，也因而有了方寸之地的全。
门，凝聚了辩关系的精华：上与下、内与外、有与无、左与右、进与出。有一个故事：一秀一足站在地上，一足踏着马鞍的脚蹬。他问农妇：我这是上马，还是下马?农妇机智地倚立门槛，一足在外，一足在内，反问：我是进门，还是出门?秀无言以对。
门所体现的辩法还可以用老子的话来表达：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”门户同车的辐条一样，有无相生。“无”是“有”的条，“无”是“用”的条。
门的作用是阻限。然而，门如一味阻隔，而不能成为通道，这门就失去了意义。
“非请莫入”、“闲人免进”，这招牌的含义是“无事免进”、“有事请进”。对一些人表示拒绝，同时就是对另一些人表示欢迎。门是在否定中表示肯定，在阻挡中表示欢迎。或曰，门是在肯定中表示否定，在通行中表示阻隔。恰如红灯表示对某些车辆的限制，同时就有绿灯对一些车辆表示行。不同的是，门同时兼备红灯和绿灯的功能——使铁将军把门，对有钥匙的人也不会拒绝。
门就是限定，这限定又是否定。如全隔断，不许何人进入，那就无这门的存在。同样，如全开通，人进出，毫无限制，那同样无门。一切门都是“龙门”，“鲤鱼跃龙门”。故，门是限定中的否定。门的肯定是在否定中或通过否定建立起来的。
现在一个本来不应该存在的门出现在了铁的书桌旁，这到底意味着么呢？
铁的心里充满了疑惑与好奇，因为这个本来应该属于一个不存在于何间的门，竟然实地出现在他面前，让人怎能不惊讶。而这个门出现在他的面前，还带着一种莫的熟悉之感，仿佛他曾经亲身体验过一般。
铁的目紧紧盯着眼前的这扇门，仿佛要将它看穿一般。
良久，铁的目移向旁边置着的那台笔记本电脑上，他开电脑，通过自己的技术手，去透这扇门到底意味着么。