反观杨眉，他倒是没白泽那么丧心病狂，甚至他根本没写史书。</p>
杨眉在同时写两部书，一部《次生文明教育学》，一部《改造世界》。</p>
《次生文明教育学》，看名字就知道这是一部专门讲怎样创造次生文明的书，其中取了大量的人族之事为例，深度探讨了仙道文明与人道文明的传承关系。</p>
这是部学术性的著作，阅读者哪怕倒背如流了也悟不出修仙的道理，但若是学好了，未必就不能成为下一个“女娲”，创造一个属于自己的的仙道次生文明。</p>
而《天命改造世界》就有些高大上了。</p>
《天命改造世界》的前三段就足够震惊洪荒：</p>
【贫道以为，人拥有创造世界并改造世界的伟大力量，人可以凭借自己的意志来创造一个属于自己的崭新世界。】</p>
【人族是人，妖族也是人，巫族还是人，后天生灵是人，先天神圣依然是人，连盘古也是人。】</p>
【帝俊以为后天生灵集合为妖族的超种族定义就足够广阔了，但他并不知道，人的定义可以更加广阔，上至盘古，下至人族，中及先天神圣，都在人之内……】</p>
人有没有创造世界并改造世界的能力？</p>
当然有，假如你对【人】的定义不是狭义的人族，而是【天地人】三才之中的人的话，那么，人确实可以创造与改造世界。</p>
盘古是人，鸿钧是人，太清是人，镇元子也是人，他们都可以无中生有、开天辟地。</p>
巫族与妖族也是人，他们合力把洪荒从残破的三族时代改造成了如今的巫妖时代。</p>
同理，人族当然也是人，那人族接手巫妖时代，并将之改造成“人道时代”，自然就是天命所归！</p>
没有天命不要紧，创造一个“天命”就行了，有了如此天命，人族取代巫妖便有了天理上的正统性。</p>
杨眉写这部书，目的就在于营造出人族成为天地主角的合法性，为人族的未来铺路……</p>
无论前世今生，杨眉都始终认同自己“人”的身份，在这一份刻入灵魂深处的文化认同感的作用下，他当然希望人族继续成为天地主角。</p>
身体可以被改变，灵魂也可以被改变，但杨眉的思想从来没有改变，他既是洪荒上的一位先天神圣，也是一个后世人族的普通人。</p>
因此，杨眉要帮人族吗？</p>
当然要帮。</p>
但他并没有选择给人族当保姆、当圣父，全力扶持人族上位，而只是选择了为其营造正统性，从“天命”的角度为其背书。</p>
这帮助，仅有一份无用的“天命”而已。</p>
而人族有没有扛起这份“天命”的力量与潜力，杨眉从来都不对此有任何怀疑，“天命”于人族而言只是锦上添花罢了。</p>
“天命”，也是杨眉所能赠送给这个前世种族的最好礼物，祝贺它的新生，也祝愿它未来登临天地主角！</p>
……</p>