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第一百八十章中【华帝国兴亡史】(1 / 2)

中华秘典 风天小畜卦 更新时间 2019-08-23

 中国历史朝代歌

唐尧虞舜夏商周,春秋战国乱悠悠。

秦汉三国晋统一,南朝北朝是对头。

隋唐五代又十国,宋元明清帝王休。

黄帝和尧舜禹

相传4000多年以前,中国黄河流域早已居住着许多氏族和部落,黄帝就是其中一位有名的部落联盟首领。他提倡种植五谷,驯养牲畜,使这个部落联盟强大起来。后来,黄帝部落和西方的炎帝部落联合,打败了南方的蚩尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起,经过长期的发展,形成日后的华夏族。华夏族就是汉族的前身,中华民族的主干部分,因此也可以说中华民族是炎黄子孙。

黄帝以后,中国历史上先后又出现了三位有名的部落联盟长──尧、舜、禹。那时候,部落联盟首领由推选产生。尧年老了,召开部落联盟会议,大家推选有才能的舜为继承人。尧把部落联盟长的位置让给他。舜年老了,也同样把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法,历史上叫作“禅让”。

相传尧很节俭。舜的品德也很好,能以身作则。他在历山耕田,历山的人们受他的影响,不再争田界,而是互相谦让。人们都愿意跟随舜居住在一起。舜在一个地方住上三年,那里就会成为村落。

尧舜的时候,黄河流域水患严重。治水的人们用筑堤挡水的办法,治了许多年,也没有成功。舜派禹去治水。禹做事勤快,能听取大家的意见。他带着人观察地形,研究治水的办法。禹认为,光是用堵的办法是不行的,只有使水道畅通,洪水才能治好。于是,禹带领人们,采取疏导的办法,开掘沟渠,引导水向低的地方流,从江河流到海里去。经过13年的治理,洪水退去,治水成功了。接着禹又领导人们引水灌溉农田,使生产得到了恢复和发展。禹治水的时候,工作很艰苦。他一心一意治水,三次经过自己的家门都没有进去。人们感谢禹的功劳,称他为“大禹”。舜老了,大家就推举禹做继承人。禹死后,他的儿子后承袭禹的位置,建立了夏朝——中国历史上第一个奴隶制国家。

选自:《中国历史常识》

夏朝(公元前2033至公元前1562)

夏朝王系表(--)

禹->启->太康->仲康->相->少康->予->槐->芒->泄->不降->扃->廑->孔甲->皋->发->履癸(桀)

公元前二十一世纪至公元前十六世纪,是中国第一个王朝--夏王朝时期。标志着中国若干万年的原始社会基本结束,数千年的阶级社会从此开始,他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。夏朝总共传了十四代,十七个王,延续近五百年。(夏朝的世系年代无定说,此为一家之说)

夏禹治水有功,被禅位为天子,成为夏王朝的建立者。禹即帝位后,都于阳翟(音敌,今河南禹县),又曾都安邑(今山西安逸)或平阳。他一再会合诸侯,并将中国分为九州岛岛(历来说法不一,有禹贡九州岛岛、尔雅九州岛岛、周礼九州岛岛等分别。一般乃指周礼九州岛岛,为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并),定贡赋的制度。

九黎,三苗的侵扰,是远古时代的严重编患。少昊、颛顼的时候,黎、苗继作乱,尧、舜曾征讨,至大禹时代才将之平服。从此,长江中游平定,黎、苗不再北侵。这是远古对抗南方部族的一长期的艰苦战争。

禹既治平水患,又征服黎苗,功业甚大,因此得到大禹的尊称。大禹死后,他的儿子破坏禅让的传统,自立为王,恢复了黄帝王朝初期父子相传的古老制度。从此,王位的传子不传贤,实行世袭制度,开始了古人所说的家天下。这是一种政治上的进步。

夏启即位后,很能继承大禹的事业,可惜死后,他的儿子太康无能,被一位诸侯首领、传说中嫦娥的丈夫后羿所逐。太康死后后羿立太康的之弟仲康为夏王,但实权操纵在后羿之手。仲康死后,其子相立,后羿被他的臣子寒浞(音浊zhuoˊ)所杀,又杀相自立。当相被杀时相的王后缗(音民minˊ)正在怀孕,逃奔到有仍(今山东济零县),生少康。少康长大后,就收聚夏的残存势力,灭掉寒浞,光复夏王朝。史称少康中兴。少康之子杼(音注zhuˋ)在位时拥有一支比较强大的武装,彻底肃清了寒浞的势力,并征伐东夷,使夏王朝发展到了鼎盛。其后的五代六王,社会比较安定,经济持续发展。夏王朝的统治,东至东海、西连西河、北及燕山,南逾江淮。当时已经能冶炼较好的青铜,生产了不少的青铜生产工具和生活用具,商品交换也有所发展。有了比较进步的阴阳合历和干支记日的方法。第十五代夏王孔甲,好方术鬼神、**,引起诸侯的反叛,夏王朝逐渐衰败。孔甲再三传到履癸(夏桀),是历史上有名的暴君,他不务修德,奢侈无度,杀人无数,四处用兵,劳民伤财,以致民众反抗,诸侯叛离,终于被商汤所灭

政治:

夏王朝的最高首脑称为王或后,父子或兄弟相传,是古人所谓家天下的开始。从传世文献看。夏朝的政治机构相当庞大。在夏王之下有掌政事的三正,有为天子辅臣的疑、丞、辅、弼四邻,有为国君亲近左右官员的六事(即六吏、六卿),有掌历法的羲和(又称太史),掌诉讼的大理,掌音乐的瞽(音鼓guv),掌管教育贵族子弟的官师、国老,掌出使的遒(音囚qiuˊ)人,掌收取贡赋的啬夫,掌管山泽的虞人,掌畜牧的牧正,掌养龙的御龙,掌管夏王膳食的庖正,掌管夏王车辆的车正,守卫宫门的守门者,掌王室家族事务的臣。夏王朝九州岛岛的划分和甸、侯、緌(音ruiˊ)要、荒五服的存在,说明,夏朝对地方的管理是以个部族首领为诸侯,称伯或牧。诸侯必须服从夏王的政令,对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。诸侯之下,有大夫,即各大家族的族长。所以,古人说,夏王有天下,诸侯有国,大夫有家。

夏王朝的政治思想已经有初步的德治宽刑思想。《左传.文公七年》引《夏书》说:戒之用休.董之用威。即在国家治理上,要文治与刑罚并用。而且,在治国问题上可能已经有了防微杜渐,防患与未然的认识。《左传.成公十六年》引《夏书》说:怨岂在明,不见是图。就是这层意思。

法律也随着夏王朝的建立而产生,所谓夏有乱政,而作禹刑《左传.昭公六年》。而禹刑不但是刑法,而且是夏王朝法律的总称。

经济文化:

夏代遗址出土的农业生产工具,包括数量较多的石鎌,石刀等收割工具。庄稼以畎(音犬quanv)亩法进行种植,就是在两垄之间留一条沟,庄稼种于垄上。夏代的农业生产已经发展到一定的水平,产量迅速提高,饮酒之风从侧面证明了这一点。

手工业的发展,在夏朝时金属器皿已经出现。

货币的产生传说产生与夏朝,以珠玉为上币,黄金为中币,刀布为下币,称为三品。此说法恐不可信。就现有数据来看,中国古代最早的货币为贝币,它萌发于原始社会末期,盛于商代。

夏朝的艺术,夏朝有关于乐舞的传说,首先是围绕启的传说,《山海经.大荒西经》有一则神话,说启将三名美女敬献给天神,从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品,带回人间,由是他又制成《九韵》。

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