庙堂江湖一杆钓 第一百三十五章</p>
惟有慧可得吾髓</p>
孙思邈有些失魂落魄地跟在萧守仁的后面，沿着来路往回走，也就是往可敦住的偏殿走去，可敦的软撵就跟在孙思邈身后几百丈远，看见孙思邈在前面走路都朗朗跄跄的，可敦就没有跟去上，只是紧紧地吊着。</p>
一会儿的功夫萧守仁他们是先后到了偏殿了，用过晚膳之后，自有宫女带萧守仁他们去就寝的房间。</p>
萧守仁知道今天的这番话对孙思邈应该是产生了巨大的影响，也知道他可能是一时会接受不了，但是人总是得学会试着接受的，哪怕是自己不愿意看到的东西，不是吗？</p>
梳洗罢，萧守仁早早地就上了床，然后盘膝打坐，这次萧守仁却是没有修炼炽焰功法了，而是拿出孙思邈传给自己的那本《洗髓经》小册子来了，翻开后仔细看了起来。</p>
前些天因为事情多而且神经也紧张，所以没有空闲和心情看，现在把最大的难题解决了之后，萧守仁倒是想看看，这《洗髓经》到底是有何奇妙之处。</p>
一翻开这卷古色生香的小册子之后印入萧守仁眼帘是一段话，扉页上面什么也没有只有一段话而已。</p>
而且这段话一看就知道是两个人写的，因为前后段的笔迹不一样。</p>
这段话就像是写作文时的题记一样，应该就是所谓的序了，只不过这段序有些难懂罢了。</p>
“魏孝明帝太和年间，余自梁适魏，面壁于少林寺，一日谓徒众曰：盍各言所知，将以占乃诣，众因各陈其进修。言罢而知，某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。惟于慧可曰，尔得吾髓，云云。”</p>
这前半段是一种笔迹，接下来又是另一种笔迹了，应该是后人添上去的。</p>
“后人漫解之，以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指，非漫语也。”</p>
萧守仁一思考，就明白这是什么意思了，这段话前半句应该是达摩大师自己的话，是自己写下来记下来的，应该是真迹了，后半句却是这卷经书后来的主人添上去的，说明这卷经书的不寻常了。</p>
“魏孝明帝太和年时，达摩大师从梁国到了魏国，在少林寺面壁，一天对一干弟子讲：“你们各自把自己得到的说一遍吧。”所有的弟子都把自己修行的结果说出来，达摩大师听完之后知道，某人得到了他所教的皮肤，某人得到了他所教的肌肉，某人又得到了他所教的筋骨，只有慧可可以说是得到了他的骨髓，等等。”</p>
“后人大多解释成领略佛法的深浅，却是不知道，这其实是另有所指，并不像普遍传说的那样。”</p>
不是指领悟佛法真义的深浅？</p>
萧守仁迷惑了，在自己的印象当中，当年的达摩大师跟那些个弟子是有过这么一段对话，也正是因为这段对话，把衣钵传给了二祖慧可，这很明显就是一段关于佛理的对话而已啊，怎么还有别的意思吗？</p>
欲知后事如何，还看下一页分解，所以，萧守仁又轻轻翻开了《洗髓经》的第二页。</p>
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但是第二页上面却是已没有和第一页后半句相同的字迹了，全部都是达摩大师的笔迹，如此看来，那扉页上面的后半句应当是那后来的主人，看完《洗髓经》之后写上去的，是看完之后的感想了，也就是说要理解这后半句话，那还得先把这《洗髓经》看完了理解了才行。</p>
第二页上面正是《洗髓经》的内容精华了，如果少林僧人在这的话，肯定是会激动不已的，以为这《洗髓经》早已是失传了，少林寺也就一卷《易筋经》罢了。</p>
这是《洗髓经》的第一篇，无始钟气篇！</p>
萧守仁细细地看了起来，看完之后算是明白了这深涩难懂的经文是什么意思了。</p>
无始钟气篇要说明的是宇宙万物的根源、一切心物本体性质。每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越深。</p>