“九鼎？”虞庆和魏齐的跳跃式对话让李御有点摸不着头脑，对于那陌生而又熟悉的名词也是一片茫然，难道文士之间说话都是这样的。</p>
“不知主上是否听说过气运之说？”听出李御话里的疑惑，魏齐问了一句。</p>
“未曾听说。”李御老老实实地回答了一句，他哪里听说过什么气运之说，他心里想着的是如何让他和家人能安然的活下去，对于什么知识却是并不jīng通。</p>
“相传天地有大气运，三皇五帝得之而改朝换代，失气运者王朝崩，得气运者得天下。天下禅让之度传至帝禹，帝禹划分九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将九州之名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城安邑，以镇天下气运，开创夏朝五百年江山。直至商汤攻破安邑，得承九鼎气运，才造就商朝六百年基业。传闻商纣王暴政害民，九鼎不知所踪，周王室乘势而起，攻破殷都朝歌之时，九鼎忽现，武王得之立下周王室千年基业。”一抚长须，魏齐如数家珍地说起气运之说。</p>
听了魏齐的话，李御更是迷糊了，他听着怎么好像有点神话故事的感觉，也太玄奥了点吧。不过有一点倒是听明白了，就是得九鼎者得天下气运，而得气运者得天下，也就是说九鼎就代表了天下所属，格老子的，这嘛米什么什么的啊。</p>
“主上可能不太明了，庆说得简单点。九鼎乃帝禹所造，而帝禹正是开创王朝基业的第一人，商周更是得此开创数百年王朝，因而天下之士便传颂九鼎代表九州天下，更是代表礼之初始。周室式微，礼崩乐坏，天下有识之士无不为重建礼教四处奔走，而代表礼之初始的九鼎更有其深刻之意。有人言得之便可得天下，周王正是靠九鼎延续周室的国祚，之后又有气运之说甚行于上。如今齐国稷下学宫有一名士邹衍，集先人之所载，创五德终始说，名声享誉天下。”说道这里，虞庆停了半响，拿起席案上的酒樽喝了一口。</p>
得到虞庆的示意，魏齐接着说了下去：“五德所指，金木水火土，始于土、终于水、徙于土，周而往复，循环不息。邹衍有言，五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火，代周者必水德。此言盖前人之说，山东六国之士信者甚众，继而使得气运之说风靡天下，九鼎之物更是被传颂得承天下气运，被众多士者共认。而现今周王居于王城，九鼎之物落于西周都城洛邑，只要秦军言明不攻打王城，使列国不会jǐng惕，如若西周湮灭，那九鼎便会落于秦军之手。届时，秦王便可以九鼎宣告天下，秦国得承天之气运，必是下一一统天下之国，天下有识之士必然往赴咸阳。”</p>
经过这么一解说，李御总算听懂了。简单一点说，秦军这次的目标不是周王室，而是西周都城中的九鼎。</p>
数百年的演化和发展，很多有识之士都认为天下气运集于九鼎，如若哪家诸侯得到此物，那必能招揽许多名士相投，乃至引发天下人的共识。这也解释了为何秦灭六国，六国之士仍集于咸阳，为秦帝国奔走，直至秦王政驾崩才动摇了秦国的根基，要知道这种现象在当今之世根本是不可能的。</p>
商君之例犹在耳畔，山东六国之士皆引以为戒。在六国君王的大力宣传下，山东六国之士畏秦国如虎狼，视之为蛮荒，秦军甲士战力强悍只因其天xìng使然，要不是走投无路，很少有人会舍他国入秦。因而，现在秦国虽然势大，但还没有秦必将一统天下的言说，其在文士方面的积累远逊于诸国，只在韩燕之上。</p>
直至秦王稷独掌秦国大权，任用范雎为相，大力招揽山东六国之士，秦国的人才储备才稍稍缓解。更有甚者，一有才能的六国之士入秦便被委以重任，凌驾老秦人贵族之上，以示恩宠，然则入秦之文士依然不多。要不然六国之士多奔走于咸阳，秦王又倚之甚重，早已把老秦人的气焰压制下去，秦国要较之现在稳定许多，武安君甚至都不会死，秦国早就迈向统一天下的脚步。</p>
“先生以何教我？”听到这种大情报，李御倒是真的有点焦急起来，没有六国之士相助的秦国已然如此。如若让秦国得到九鼎，那天下之士集于咸阳，势必让秦国之势暴涨，压制其余诸国，秦之一统天下再难遏制。</p>
“高都可以失却，西周可以湮灭，但九鼎之物不可集于咸阳，至少让其失却几鼎，打破天下气运之说。”虞庆直接说出了建议，接下来的事就要看李御的。</p>