按照官样文章的语言风格来表述。徐清风和岳州方面的次见面是“团结而进步。的。
副州长为此专程奔赴洪城，足见其诚意；通过盖文乐与他的私人关系而不是政府有关部门来说合，说明对他清风道长这“世外高人”的身份很尊重。既有诚意又足够尊重。还有盖文乐的面子在里面，徐清风便原则上答应了岳州方面的请求。要求岳州这些人回去后整理一份包括与岳水之神有关的文学作品和民间传说、当地的风土人情、民众对岳水神像的期望在内的详细材料给他，他研究完材料后觉得自己有把握完美诠释岳水之神的文化内涵，就赴岳州实地考察并确定相关事项、列出时间表。
搜集岳水之神的文学作品和传说以及当地的风土人情，岳州方面能理解，但不明白徐清风为什么还需要提供民众对神像的期望，问：“作品不是艺术家的思想升华吗？如果还要考虑民众的期望，会不会限制艺术家的挥影响作品质量？。
徐清风解释道：“一般的艺术作品确实主要代表了艺术家个人对美的理解，但宗教造像不一样，应该考虑群众基础的，如果我创作的作品跟你们岳州人心目中的岳水之神差别很大，那还叫个岳水之神吗？我说过洪河女神是所有洪河儿女的女神，那岳水之神就是所有岳水儿女心目中的神，不同地方的人审美观不一样。一个。我们华国人眼里是个丑八怪的模特，西方人却认为简直是美神化身。我创作的洪河女神像之所以被认同。只因为我自己就是洪州人，我对女神的理解可以代表相当一部分洪河儿女。
我能创造出大家满意的老君像，也因为我出身青牛观，对青牛观的教义理解比较深刻，可以顺手指来。实际上现在洪河女神的形象已经有些跑偏了，我创作的时候基本上没采纳别人的意见，完全按照我自己的理解来，作品出来后就造成既成事实，引导着大家树立了一个全新的洪河女神形象，可以说这事上我是在劫持民意。现在我们搞的这个女神形象代言人比赛，基准参照物也是我创作的神像，这样将来我心目中的洪河女神形象就更深入人心了，哈哈！”
岳州这些人哪知道宗教造像还有这种讲究，民意调查很麻烦，但通过民意调查可以起到提前造势的作用，算起来好处多多，只是民意调查的方式得好好琢磨琢磨。这时徐清风嘿嘿笑着说道：“要我说啊，你们不想赶时间吗？干脆学我们洪州搞个形象代言人大赛，通过这种最直观的方式来调查你们岳州人心目中的岳水之神形象，然后用优胜者为原型来设计岳水神像，这样我的工作量也会少得多，创作件精品出来的把握更大些。不过因为你们现在没参照物，为了充分体现民意，公众投票分所占的比重应该比我们这次比赛大，占百分之六七十甚至百分之八十都不算多。这样的话，神像出来之前就可以把声势造出去，等到将来神像落成神庙造起，影响会一浪高过一浪，那效果嘿嘿！当然。在形象代言人大赛前你们可以先搞个学术研讨会，利用研讨会的结论来引导民意。普通老百姓哪知道什么文化啊历史啊的，政府先引导一下。防止大赛的时候出笑话。”
“大师就是大师”。岳州的副州长拍手称赞。按照徐清风的建议，时间抢到了，声势造出去了，还能趁机敛财把神像和神庙的建设资金筹集一部分出来减轻财政压力。沉吟一番说道：“徐大师，那我代表岳州政府邀请你出席学术研讨会并担任即将举办的岳水之神形象代言人大赛评委会副主任，你意下如何？”
“邀请我去？。徐清风饶有意味地望着副州长说道，“我要去了一不等于明确我将接受造像任务吗？我刚才说过了，没把握的话我不会接手的，否则前两件作品好不容易打出来的名声就一落三千丈了。爱惜羽毛，呵呵，我要爱惜羽毛！所以这事还是以后再说吧，等研究完你们提供的资料再说。其实呢，如果通过形象代言人大赛选出原型的话，作品创作的难度会降低许多，实在不行可以直接照真人拷贝。就像西方国家做腊像一样，这活在你们岳州随便找个人都能干，不一定非要请我出马。”
照真人拷贝是个，不错的思路，但副州长总觉得有什么地方不对劲，专业知识他不懂，什么“艺术升华。没升华没灵魂。之类的行话也不会说，心想岳州的艺术家创作的作品只是岳州水平，而徐清风则是世界级的雕塑大师，这档次能一样吗？不说过洪河女神像的水准，怎么也得差不多点吧！看到徐清风略有些戏德的目光，突然想到“眼神”二字，洪河女神像之所以让艺术界为之疯狂，不就是因为那双涧书晒加凹曰混姗不一样的体蛤”、说阅读好去外仆，苫神的眼睛吗有了那双眼睛。神像才活了起来。而众典裸阴风明的独门技法，别的艺术家目前都做不到，据说南州大学艺术学院的人经徐清风倾囊而授学了一个，多月。还是没一个人能熟练掌握，可见艺术创作确实是非常讲究天份的。已经通过盖文乐动之以情了，副州长想干巴巴地说好话估计再也起不到作用。还是换个思路诱之以利吧！想想说道：“徐大师，听说你创作洪河女神像和老君像都是无偿的，那我现在代表岳州政府向你作出郑重承诺。你创作岳水神像的报酬我们将比照国宝级文物的拍卖价支付，神像的知识产权以及派生的所有利益也完全归你所有，我们政府为神像做相关宣传，都要按标准向你支付版税，此外我们州政府会尽最大的力量满足你在创作过程中提出的所有要求。