比如此时离开了怪坡，沿着万顷还未开始播种的麦田田埂一路西行，再绕过对面同样还处在成长期的花海，一望无际的草原便扑入眼帘。
刚刚捱过了严寒的牧草柔软异常，远观上去已然翠绿绵绵，连挂在它们身上的露珠看起来都是绿色的。
羊群漫步于青青草原，偶尔有一两只落单的，恰似天边的白云飘然落下。
白云悠悠之下，远处的天山若隐若现，弯弯曲曲的公路在麦田中迂回。
站在高岗上，闭上眼睛听风吹过去的沙沙声，闻着清新的草原鲜香，一切是那么安然闲适。
这个时候的游人并不多，使得放眼望去，哪里都是节目人的身影，很多女孩子已经跟小伙伴在草地上追逐打闹了，就是泰勒和金溪善也抵挡不了这种极度惬意下的心驰神往。
草原上星星点点分布着哈萨克族毡房，由于有了事先安排，人们这一次前往的方向就是那里，也是今晚的宿营地。
不过只有很少几个人知道这样的安排，自以为一行人只是在随着水源的上流，一路逆行着游览呢。
护卫队的人则是知情的，他们趁着众人不留意，已经悄悄地把搁置在半道上的车辆开了过去，只是由于是不好在尚处鲜嫩的草地上驶过，选择了更远的绕行而已。
哈萨克族毡房和蒙古包还是有很大区别的，但因为外面长相有点像，让好多游客们把毡房看成了蒙古包。
二者的最大的区别是建筑的顶部，顶部是圆形顶形状还是尖锥形顶形状。
如果圆球形顶形状的就是蒙古包，而类似尖锥形的则是哈萨克毡房。
毡房比蒙古包显得要小巧，顶部尖一些，搭建用的支杆是一头弯的穹窿状，将此弯头绑在毡房的墙架上。
一般而言，哈萨克毡房分为大和小两种，简易的小毡房又称为“阔斯”，它容易搭建，整体就是一个圆锥形。
只不过在房墙数量上，有四块、六块、八块甚至三十块的区分。
刘清山一行人最终来到的大毡房就复杂得多，它由围墙、房杆、顶圈、房毡和门组成。
大毡房的上部是圆弧形，下部为圆柱形，顶部有天窗，覆盖上活动的毡子，用于通风。
最为复杂的部分是骨架结构，由于这些毡房并非游牧之需，而是不需要来回拆卸、用作如同民宿一般的游客们之用。
因而骨架结构都是网眼式栅栏，格眼细密，结实坚固，可以抵御大风，但相对笨重。
这是距水源较近的一座毡房，不等走入其中，就能感受到浓郁的民族风情。
主人夫妇迎接出来时，身后已经在跟着一众双手捧着雪白哈达的年轻男女。
这些当然是先行部队事先联系好的，但从此时那些人脸上的惊讶表情上看来，似乎并不知道即将到来的会是刘清山这一拨人。
而且他们的惊喜交加应该不是演出来的，而是真真切切感到了喜从天降的意外感。
甚至有小姑娘在捂着嘴尖叫，两只眼睛瞪得溜圆，直勾勾地望着刘清山，哽咽的双肩耸动不停。
刘清山此刻却没有时间去观察这些，因为那对夫妇知道了是他为带队人，已经双手捧着哈达走上来了。
由于事先人们大都接受过培训，知道最基本的接受理解。
刘清山也在对方高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给自己套上哈达的同时，赶紧有样学样地弯腰给对方。
其实如今的献哈达方式已经精简了很多，若放在很早之前，这种礼仪多发生在进了蒙古包入座之后。
并且主人手捧哈达，躬身举过头顶，恭恭敬敬递给客人后，还要虔诚地下跪磕头的。
客人接过了哈达，表达了谢意之后，还要同样恭敬地回奉哈达。
只是如今那些繁琐礼仪程序都被简化了。
比如之前本地人寄书信，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。
出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。
进了寺庙大门，也得先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观随坐，离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示人虽离去，但我的心还留在这里等等。
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