想不出办法，鸣人也不敢说，所以硬着头皮对小绿说道——
「等等，我有些事情现在还不太理解，你能给我解释一下‘天不仁，以万物为刍狗。’吗？」
不怪鸣人像转移话题似的提问，因为就是他再聪明、线索太少，他也只是理解小绿想法的大概轮廓。
在他的理解里小绿好像是想让大家对待一切生灵都一视同仁。她自己扮演扮演‘人’，让大家被动的站在动物的角度来审视身为‘人’的自己……
可有些人已经把这些当成理所应当。所以小绿就当‘人’到底。让他们感受下动物所受的痛苦。这本来是很完美的计划。可收尾并不好做。鸣人甚至不知道小绿为什么会突然心血来潮的提倡这种佛家的‘众生平等’论，这对她这种拥有绝对权力和绝对力量的神犯冲的理论。
这个世界是个讲究力量的世界，‘弱肉强食’。只要保持这样的传统，小绿现在只要复生他们，就已经可以掌握全世界了。可她明明能做到，却在这个时候，提倡什么众生平等的狗屁理论，这不是自己砸自己的饭碗吗？
这时，小绿根本不知道鸣人在想什么，开始夸夸其谈的解释起鸣人的问题起来——
「这句话出自老子的《道德经》啦。仁是仁爱，仁慈，仁义的意思。刍狗就是草扎的狗，以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物般的随意丢弃。整句话意思是，天地没有好恶的意识，也不怜悯万物，任其自生自灭。可这不过是表面意思，‘天不仁’中的天其实含义太多。我也说不太清楚，你看——我们的眼睛可以看到颜色，其实所谓的颜色是一定波长的光在我们的眼睛里形成的反映，然后眼睛里产生的这个信号通过我们人的意识就显现出它的颜色。可以说，颜色是由光通过人的眼转化为信号，给了我们的大脑，才产生的。颜色是人对光波的一种感觉。所以，当我们说：‘这个苹果是红色的’时，我们是凭感觉说的，也说是说，红色是不存在的，它其实只是我们管这种光波叫红色而已，我们说的这句话不是真相。同样的波长的光波对于不同的人，感觉可以不一样。比如色盲，他们看的这个苹果，也许就是一个‘绿’的，并不是红色的。它们都依赖于我们的感觉。而我们所认知的这个世界完全是凭着我们的感觉得到的，那么，我们看到的天地就是不存在的，或者说不同的。天也可以解释成我，也就是我眼中的世界。以己度人，就变成了我眼中的世界不仁，它把万物都当刍狗。可这不是重点，重点是为了让人产生疑惑‘为什么我眼中的世界不仁？’其实就是人类的短视和断章取义。就拿简单的沙尘暴来说吧，它就是因为大量的植物树木被破坏才产生的。同理，地震、海啸、台风等一序列自然灾难也是又因才有的果。对了，这是我的理解，可他还有无数的解释。还有刍为草、狗为兽、人都是天地间自然生长的物，兽食草，人食兽，都合乎自然规律的说法。虽然这也说得通，可太浅显了！兽食草，人食兽。那谁食人？一切都是循环的，虽然没有生命食人。所以自然会有一个力量消灭人。而这个力量就是所谓的报应。也可以说就是因为兽食了草，所以人才食兽。那接下来不就是因为人食了兽，所以人才受了报应。呵呵，其实我是拿这话吓唬人的。你就当我在喊：只许你不仁，难道我就不许我不义吗？！其他具体的介绍等回家我们在好好沟通一下。先这样吧。我现在就是在扮演食人的怪物，你快想办法让他们理解只要他们不食兽，这个循环就断了，也就没有东西食他们了。快呀！」小绿在催促鸣人，可鸣人突然用一种非常奇怪的眼神看着她。
「你干吗这麽费事？还食这食那的？他们受报应就受报应呗。你操什么心那？自己过好得了。」鸣人终于说出自己的真实想法，他真的觉得小绿摆这么大排场是多此一举。
「笨蛋~！典型自扫门前雪的小民心里。你想不想火影世界和平？」说完看到鸣人点头，继续道：想就听我说一诗吧——
千百年来碗里羹，
怨深似海恨难平。
欲知世上刀兵劫，
但听屠门夜半声。
夜半声，夜半声，
怨深似海恨难平。
欲消世上刀兵劫，
莫把众生肉作羹。
刀兵劫知道是什么吗？刀兵劫就是战争！！
小绿趁着鸣人理解这诗的时间，继续说道——
智者们的论说，战争是来源于为了争夺权力、土地、金钱、资财、地位、扩展势力范围，必然采取战争手段来达到目的。这种说法很对，一点不错，但还不是正根儿。刀兵劫是缘于“人心”。是缘于人心种下的杀业业因。
假使百千劫，
所做业不亡。
因缘会遇时，
果报还自受。
我以神眼观前世，看今生。很明显，刀兵劫的因缘关系就是众生所造的杀生共业之因的杀业之果。而这些多数都是长时间吃掉众生所积的‘怨’得来。这是很明显的道理，而人们却不相信。如何免除刀兵劫的方法了。“去除杀因，不造杀业。”自然就不会出现刀兵劫了，天下太平、皆大欢喜。ohyen~！