“你敢打赌么？”
“赌就赌，谁怕谁？”
“陈少爷……”
只见陈飞和王不二走上台来，两人面对面作揖问候。
陈飞心急，首先动手，立即使出了螳螂拳，不过那王不二也不是吃素的，见招拆招。
陈飞原以为只见使完了螳螂拳就可以把王不二击倒，没想到王不二没有倒下反而越战越勇，这下可苦了陈飞，因为他爹只教他螳螂拳，加上他又不好好学，本来一套十分成熟，功力十分威猛的拳法，到了他的手里，功力立即减了六七分，难怪王不二不把他放在眼里。
陈飞连续被击中十几下，眼看就要倒下了，主考武官立即叫停，陈飞趁势把呆住的王不二打飞出去，这一拳非同小可，王不二很难再爬起来。
演武场发出了不满的嚷嚷，陈飞是实力让他们很难接受，这分明就是来阴的嘛，主考武官就叫停了，你还要打？这不是违反规则了吗？再说人家打得好好的，又没违反规则，你主考武官乱喊什么停啊？这也太离谱了。
“我还以为陈飞多牛逼，看来靠的也只是靠陈家的背景而已。”
“趁人之危，你不得不服。”
众人不断吐槽，很不以为然。
“陈公子犯规了也能通过，这是真的吗？”
“这比赛进行下去还有意义吗？”
面对台下众人的质疑，陈炳却闭上眼睛，一言不发。
“听说陈家有一把苍茫宝剑，不过却传给了陈大小姐，看来陈家不是很重视陈公子啊。”有人这样猜测。
如果这样勉强能接受，那只说明一个问题，那就是陈家已经向主考武官行贿赂了，否则他不可能屡次在陈飞遭受攻击的时候叫停的，不过谁也没有证据，没有证据是不能随便乱说的。
虽然这一轮的比赛，陈飞让众人大失所望，但最后还是以真气六转通过了第一个阶段。
神武举乡试第一轮筛选过后，最后通过的真气六转以上的武者通过大约有三十多名。
不合格的武者都被请出了演武场。
乡试马上进入了第二轮淘汰。
到了第二轮后，演武场就安静了很多，一个长长的栅栏将入选的武者和其他人分开，地面上摆着三十多张案桌，上面放有文房四宝。
第二轮考的是文试。
大唐神武举‘以文能治国，武能安邦’为理念，入选的武者不但要在武艺上有高超的天赋，文才方面也需要。
中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记?王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：‘前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。‘
唐朝的科举制度在我国封建社会的选士制度上，有了新的发展，它总结了汉代到魏晋南北朝的选士经验教训，比较详明严密地开创了考试取士的规模，具有一定的客观标准，多少要凭点才学，在当时的历史条件下，就可能使一般出身低微的知识分子有进入仕途的机会，打破旧的严格的封建等级界线，选拔某些有才干的人，与察举和九品中正制相比较，它是比较进步、比较合理、比较符合历史发展要求的制度，对当时社会的发展起了一定的积极作用。
大唐当年征战，亏金山寺僧人相助最终立国，立国之后唐朝确立道教为国教，不过对佛教十分的宽容，十分的扶持。
这次考试的觉明和尚就是与佛教有关的悟性。
觉明和尚来自金山寺。
作为皇室扶持的教派，金山寺算是大唐百姓仅次于皇宫的最高存在。
因为国教道教那是皇室成员才有资格修炼的，普通百姓只得修斋信佛。
觉明和尚扫视众人，开口说：“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。”不愧是金山寺的最高禅家绝学，一开口就云里雾里，高深莫测的。
佛教是大唐主要的教派，众人都有些捉摸，他的话让其他人认真的听着，好像有所明悟。
洋洋洒洒说了一通，觉明和尚便开始出题了。
题目倒是一目了然。
大致如下。
身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。――神秀大师菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。――惠能禅师
题目就是你对这两首诗是如何理解的，一定要写出自己的悟性。
乍一看，这两首诗差不多都一样，只不过有一两个字改动了一下。不过李小满知道禅家喜欢玩高深莫测，云里雾绕的机锋，越是简单的东西往往搞的很复杂，蕴含着深意。
所谓的禅就是用灵变的思维，从另外一个角度去看待问题。(未完待续。。)u<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>