――上集我们知道罗得是个乐意接待那行远路的人，在上集中两位天使答应罗得不毁灭他要求到那里逃生的琐珥城，因为这个缘故罗得拯救了一座城池――琐珥。p19:30，罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿住在一个山洞里。31，大女儿对小女儿说：我们父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。32，来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样我们好从他那里存留后裔。
30-31处说的是罗得和两个女儿逃到琐珥城以后，god当时以罗得到达琐珥作为毁灭罪恶之城所多玛的信号，因为god不愿伤害一个良善的人。罗得没做过啥恶事，他也像亚伯拉罕一样乐于接待远人；可以说罗得是个很有爱心的人。这点从当时晚上所多玛人向他要两位天使的经过就能看到；当时两个人［god的使者］被罗得特别诚恳的邀请到自己家中过夜，此处就表明罗得是个有爱心的人。你看p19:3，罗得切切地请他们［两人］进去到他［罗得家中］屋里，他们［二人勉强］这才进去。罗得为他们［二人］预备宴席、烤无酵饼，他们［二人］就立刻吃了。注意：此处表明这两位天使接受了罗得的招待［服侍］，这从侧面也反应了罗得不是坏人。你要知道god的使者拥有god的能力这一事实，使者本人就代表了god；使者接受罗得的招待和服侍就等于god接受了罗得的服侍。从这一点来看罗得还是个虔诚人。此时两位使者是专门奉god的旨意特来查看此城的罪恶的，假如所多玛城真的充满吞吃善良人的恶事存在，那么所多玛城的惩罚就在眼前了。前面说了god为何查看所多玛、蛾摩拉两城的原因，那是因为城中之人充满了罪恶；他们好流人血残害生命，有哀哭的声音传于god耳中，god怜悯［珍爱］他们。为了更直观的了解god毁灭两城的原因，我们需要简短回顾一下所多玛城中的罪恶。p18:20处god说：所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重［罪大恶极］，声闻于我［哀哭的声音被我听见］；注意：此处的“声闻于我”是指那些被欺压残害者的哀哭声。因为他们孤苦伶仃没有依靠，所多玛人［土著人］就鱼肉外族或是行路者；所多玛人把欺压残害当成一件乐事来做，大小老少都一起参与。所以此处god说：所多玛和蛾摩拉罪恶甚大［罪大恶极］；声闻于我。注意：你看god前半句指所多玛城的有罪；而后半句说在那里有被欺压残害的事发生。此处也说明了所多玛的罪恶程度，我们知道god在天上，如果是少数人被欺压残害这哀哭就很难被god所听到；就是因为所多玛城中作恶太多所以哀哭、哀嚎透彻心扉的呼救说：谁能救我们、谁给我们申冤、还有谁～肯顾念我们没有依靠的人们？这样无助的哀嚎痛彻心扉，是啊！还有谁肯顾念他们？――god说：所多玛和蛾摩拉罪恶甚重［罪大恶极］，［哀哭］声闻于我；21，我现在、我现在要下去，查看他们［所多玛城、蛾摩拉城］所做的，果然［是否］尽像那达到我耳中［哀哭］的声音一样吗？若是不然［如果不是］，我也必知道、［我随后就知道］。朋友们，你注意20处god是怎么表示那些无依无靠受欺压的百姓的：声闻于我；此处真可谓是快、准、狠、直接了当实在是刻不容缓啊，这就是god在顾念那些没有依靠受苦之人的顾念之情！
谁能怜悯那软弱的人、谁能给那人盼望、还有谁能让他们站立起来！
――god说：我能。god~bless-your……
我们知道最终god毁灭了所多玛、蛾摩拉城以及那里的平原，可以说是彻彻底底完完全全的毁灭了。19:23，god罗得到了琐珥，日头已经出来。当时［立刻］，god［直接］将硫磺与火降与所多玛和蛾摩拉。25，把那些城和平原［约旦河平原］，［连同］并城里所有的居民、以及连地上生长的［连生带长的］都［全部］毁灭了［完成式］。看见没？朋友们，这就是god对恶人的审判惩罚。在此处你看到了k对恶的憎恨程度，以及k对虔诚、善良的人们的顾惜。我们知道罗得没有做过恶事，他也算是好人；你再god以罗得一家到达琐珥城作为毁灭开始的信号弹；此时你就知道毁灭已经早就准备好了，只等那善良的罗得逃到琐珥城。这也是god的顾惜啊，k的公义就是不会把善良与罪恶一同对待。久久的等待、焦急的忍耐只为罗得，k是那么的大能却为了一个人、k愿意容忍恶人一小会儿。恶人的惩罚就在他的眼前，惩罚的日子恶人的财宝不能救他脱离死亡；骄傲到，羞耻同到；盗\来，毁坏也来。以上说明了一个问题：god赐福与虔诚人、公义人、良善人、完全人、敬虔人，god的祝福是你人无法想象的；人的想象力受到知识的限制，god是无限的k的祝福也是无限大的；从祝福的无限大，我们就可以推论出god对罪恶的惩罚也是无限大的。你看：“也”是随后的意思，这里说明祝福在先；而后才是惩罚。惩罚的标准是根据善恶啦，god是公义、祝福、圣洁、怜悯；而恶是毁坏、攻击、伤害，所以你脱离恶就能蒙祝福。切记、与恶沾边的你就不能算好人；与善在一起的你也不能算是恶人。其实中间状态是不存在的，如果有中间状态的话就会有长生不老的存在。现在不管是动物、人、植物、微生物、以及万物，我们并没有发现不生长的东西呀，如果有十亿分之一的中间状态存，它应该早就被人类发现了。
p19:30处罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去住在山洞里。这里有两个问题：第一，罗得为什么会害怕住在琐珥城，当初请求使者逃到琐珥的就是他本人；现在罗得为何又怕住在琐珥城？第二个问题，罗得上到哪山去了？――好，先来看第一个问题；我们知道琐珥城距离所多玛城距离比较近，琐珥向东北21公里左右就所多玛城。当初god的使者按理说琐珥城也在毁灭之列，只是因为罗得求告使者说：主人啊，不要如此。19:19，你仆人［罗得］已经在你眼前蒙恩，你又向我彰显莫大的慈爱救我性命。我不能逃到山上［指示的］去，恐怕这［毁灭］灾祸临到我，我便死了。20，看哪，这座城又小又近［也］容易逃到；求你容［允许］我逃到那里，我的性命就得［能］存活。注意：下面是god的天使对罗得请求的答复：21，天使对他说：这事我也应允［答应］你，我不倾覆［毁灭］你［罗得］所说的这城［琐珥］。22，你［罗得］要速速地逃到那［琐珥］城，因为你还没有逃到那里［伤及无辜］，我不能做什么［施行毁灭］。看见没，此处逃到琐珥是罗得自己的要求，那罗得为何现在又怕住在琐珥吗？答案是罗得根本就没想逃生，他想拯救眼前这座城池和其中的居民。我们从使者对罗得的答复中知道了琐珥城距离所多玛罪恶之城也近，但是使者因为罗得是个有爱心的善良人而答应了他。所多玛城中因罪恶而遭遇god的毁灭惩罚，琐珥也在毁灭之列就说明琐珥城也是充满了罪恶；所以god要一同毁灭琐珥和约旦河平原。现在我们知道了罗得因为善良而拯救了琐珥城，他不是因为要活命。但是他不知道琐珥城也是个罪恶之城，我想罗得那时根本就没有想这些；罗得想的是他能拯救一些人逃离死亡。现在毁灭已经过去，此时罗得就该有所打算了，因为他还有两个未婚的女儿呢。所以在30处这里说“罗得因为害怕住在琐珥城，就同他两个女儿从琐珥上到山上住在山洞里”；此处罗得因为琐珥城中的人太恶，所以他不敢住进去。其实此时罗得并没有任何的牛羊，他只剩下两个女儿相依为命了。现在我们再来看第二个问题；罗得逃到哪座山去了？这个问题我们需要了解当时的地理环境。首先我们要了解约旦河平原，约旦河是一条由北向南的河流，它的下游直接流入盐海［死海］；约旦河平原就是约旦河东西两边的平原。约旦河的上游是亚兰国，亚兰国首都就位于黎巴嫩山的东岸“迦底斯城”。好了，现在我们知道了约旦河平原是北部高，南部低；约旦河以西地中海的最东部的中间地带。琐珥向正北沿地中海有个迦密山；迦密山距离琐珥城20公里。罗得很可能就在迦密山居住，当然这只是推测；因为琐珥向东偏北42公里是他泊山，这个距离琐珥有些远了。罗得从琐珥城沿地中海向北走20公里就能到“迦密山”，路也顺；琐珥城本身就是靠地中海的小城。你仔细看：罗得因为怕住在琐珥，就同两个女儿，从琐珥“上去”住在山里；看见没？它说的是“上去”。我们刚才已经介绍了约旦河是由北向南直入盐海的一条河流，水往低处流肯定就是北部高，南部低了。往高处走叫上去；往低处走下到什么地方。现在我们得出结论：罗得和他两个女儿就住在琐珥城北部20公里的迦密山。
――说真的，这篇文章不好写；因为它中间存在一些伦理性问题写起来比较棘手。呵呵！为了做学问的严谨性，我还是要站在中间者的身份帮助大家来解读；有一件事大家必须记清楚：要用发展的眼光看问题。我们要知道罗得是古老代的人，在当时的那个时期文化还没有咱们也不能批判人家；对吗？就像中国古代还妓院呢，那时人家就有那样的文化。
好，说真的我刚才还在考虑说要不要写，这里面存在一些伦理性问题；现在我们为了学术的严谨性可以没有顾虑的写了。我们来看31处这里：［罗得的］大女儿对小女儿说：我们父亲［罗得］老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里来。32，［罗得的大女儿对小女儿］说：来，我们可以叫父亲［罗得］喝酒，这样我们好从他存留后裔。此处注意：这里说明罗得女儿和他同寝是有原因的；第一是因为父亲罗得老了［45左右］；第二个原因是：地上又无人按着世上的常规进到我们这里来；这里是说山外界的人都不上山，就算上了也不敢进入罗得居住的山洞。可能是因为罗得和女儿居住的山洞在深山老林中部，一般人也不会到那里去；也有可能是罗得在山里找不到方向了。此处又突显出一个问题：从大女儿口中得知罗得已经老了，假如罗得牺牲以后两个女儿怎么办？罗得是个老练的牧人，他野外生存能力肯定比女儿要强，假如罗得牺牲两个女儿就很难生存了。在这里也反应处god毁灭罪恶之城时的惨状，等于说在罗得女儿的认知里不相信除琐珥以外还有活人。31，于是那夜，她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和他她父同寝。她几时躺下，及时起来，父亲都不知道。31处说明这件事罗得并不知道，也就是罗得知道后肯定不同意；这也是两个女儿隐瞒的原因，也就是说罗得是肯定不答应的。34，第二天，大女儿对小女儿说：我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。35，于是那夜，她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。36，这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。我们在36处看到罗得的两个女儿都从罗得怀了孕，此处说明大女儿的想法成为了现实。37，［罗得的］大女儿生了一个儿子，给他起名叫“摩押”；摩押就是现今摩押人的始祖［祖先］；38，［罗得的］小女儿也生了一个儿子，给他起名叫便亚米；便亚米就是现今“亚扪”人的始祖［祖先］。