“我们白族与其他少数民族的姓不一样，相传我们的祖先是一名英雄，他叫龙佑那，在诸葛亮南征的时候，我们部落的力量还很弱小，必须听命于孟获等其他大族的命令，他受孟获等人的蒙蔽蛊惑，带领族人与蜀汉大军对抗，诸葛亮设计擒获了龙佑那。”
“一开始龙佑那也和孟获一样抵死不降，后来他慢慢知道了蜀汉南征的真像并不像是孟获所说的那样，孟获是颠倒黑白、蛊惑人心，有意挑起不明真像的南中百姓去对抗蜀汉大军，自己只是被孟获蒙蔽利用了。再加上诸葛亮以德报怨的做法，让他深受感动，于是他便主动投入了诸葛亮的麾下，并出面招幕南中子弟，与蜀汉大军一起在沙场上建功立业。”
“诸葛亮便赐他姓了张，改名为张钺，并将南中子弟专门编为一军，外叫无当飞军，交与张钺率领，作为前锋一起参加了历次北伐，逐渐成为了蜀汉军中一名战绩彪炳的青年将领，写下了自己人身当中浓墨重彩的一页，由于他战功卓著，后来还被蜀汉政权封为白子国的国主。”
“在第六次北伐之前，诸葛亮已经感觉到自己命将不久，而自己的北伐事业也终难成就，蜀汉基业也再难保全。所以诸葛亮便叫张钺遣一子回原籍，恢复龙姓，隐藏于此，说是为蜀汉将来复国，做准备工作，后来龙佑那遣回来的那一支族人，便长期在此生活，并恢复了自己原先的龙姓，一直延续至今。
直到诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，这件事便没有了下文。
可惜过了千百年以后，也没有人来寻找我们族人给我们安排任务，更没有人来领导我们准备为蜀汉复国，而我们的祖先世世代代在此居住，也早已习惯了这里的生活，所以就在这方风水宝地上生活了下来。
龙村长的这一番介绍，让李子木等人听得入神，因为龙村长所说的这一切，点点滴滴都说在了他的心坎上，这些内容对于他们此行的任务的重要性，简直是不言而喻。他的心中其实早已经怦然心动，只是为了不引起龙村长的怀疑，他仍然装作若无其事一般，就像是在茶楼里听说书的人讲评书一般轻松自然。
在执行此次任务之前，李子木仍然像往常一样，在网上搜索了当地相关的风土人情，文化传说，甚至还专门找了几本书来看，里面介绍的情况和龙村长说的差不多，但远远没有龙村长讲得详细精彩。因为龙村长的每一句话，每一个措词都倾注了大量的感情，就像是亲身经历过那些难忘的瞬间一样，所以大家听起来特别的有味。
据史书记载，相传三国时白子国主叫龙佑那，又作龙凤佑那、凤佑那、张龙佑那、张佑那等，是白族先民，起初他们的部落很弱小。三国蜀汉建兴三年，蜀相诸葛亮南征，杀雍，擒孟获，然后果封龙佑那为当地领导人，世袭领地，并赐他姓张，在白崖筑建宁城，作为治所，改白子国为建宁国，立铁柱并《南中纪功碑》。
明代大文学家杨慎在《滇载记》中记载，诸部慕武侯之德，&渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑，诸部于是始有姓氏&。传至其十七世孙张乐进求，被唐太宗封为首领大将军。不久，其建宁国被细奴罗的大蒙国替代。”
这些都是有明确的历史记载的，与龙村长所说，大同小异。
“龙村长，你刚才讲得竹王的故事在前呢？还是诸葛亮南征的时间在前？”龙村长刚刚畅快地讲完这一段，美美地抿了一口杯中的酒，冷不防美女又问了一个很专业的问题。
这个问题好像龙村长以前根本就没有考虑过，以至于支吾了半天才含含糊糊地说了一句：“我想可能是竹王的故事在前吧，要不然这南中图谱上怎么会有竹王的故事呢？只是这个故事通过口口相传，里面可能也增添或减少了一些成分，某些地方可能有一些失真，但故事的因果和脉络还是经得起推敲的。”
听龙村长说完这一切，大家才从那个战乱纷争的古战场里面走了出来，思维又重新回到了眼前的社会当中。
看来这里的确是当年诸葛亮南征的战场之一，这里肯定也有他们一心要寻找的孟获城，或许这个具体的地方就是龙村长所说的五行山、七星海。
而这个竹王的故事也许是通过诸葛亮完善包装过后而形成的故事，因为以前的神话故事都经不起仔细的推敲，还有很明的漏洞，但这个故事不一样，故事有血有肉，而且故事里面思路清晰，逻辑合理，而且还能前后互相呼应，相互佐证，所以李子木认为这个故事是有人用心编排过，并有意识让其流传下来的，编排这个故事的人是想通过这样的方式来告诉后来人一些信息，这才是他的初衷。
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