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第一百一十一章 张咏治蜀(1 / 2)

大宋的天空 墨尚花开 更新时间 2023-04-16

 <div id="center_tip"><b>最新网址:</b>能将大宋皇室玩弄于股掌之上,小小的益州知州在大太监王继恩眼里,就是一根葱。然而,王继恩看走眼了,他这次碰到的,可不是一般的主儿,绝对是个硬茬。

啥也别说,直接上菜。王继恩让手下士卒抓了三十多个所谓的“乱党”,交给张咏来审理。“咏悉遣令归业。”

打得一拳开,免得百拳来。张咏问都没问,直接将他们尽数释放了。王继恩大怒,带兵来找张咏理论。

张咏道:“前日李顺胁民为贼,今日咏与公化贼为民,有何不可哉?”说得王继恩顿时哑口无言。

王继恩统军无方,部下士卒仗势欺人,不尊法纪,掠夺民财,扰乱民间。张咏派人将这些违法乱纪的士兵捉住,也不跟王继恩商量,径自将这些士兵绑了,投入井中淹死。王继恩也不敢向张咏问责,双方都假装不知道。士兵见张咏手段如此厉害,自然就规矩多了,成都的动荡这才渐渐有了好转。

当时城四郊还有很多起义军的营垒,成都四门白天都不敢开,王继恩每天的工作就是宴饮,不再去讨伐起义军。朝廷支出粮草作为军饷马料,张咏却只给钱不给粮草,王继恩得知后,立即发飙:“你家的马只吃钱呢?”

张咏道:“草场焚荡,刍粟取之民间。你每天只知道关着门饮宴,粮草从何而出?若开门击贼,何虑马不食粟乎!”

张咏道:“咏已据实上奏矣。”王继恩这才不敢再言语。

这时候,恰逢内侍卫绍钦拿着文书来监督捕捉剩余的农民军,王继恩这才命令军队出击。.br>

由于战乱,蜀地一直是从陕西向这里运送军粮,蜀道上,运粮的车马,相续不断。张咏问及城中所驻军数量,共三万人,粮食储备却不足半个月的。张咏访知民间,得知盐价很贵,百姓深以为苦,而私廪尚有大量的粮食积余,于是下令调低盐价,允许百姓以米换盐,民争趋之,不到一个月,得好米数十万斛,军士吃饱,战马欢腾,官军士气大振。

张咏计算了一下,成都的军粮能够食用两年,便上奏请求停止陕西运粮。

上官正、宿翰等将领跟着王继恩在成都耀武扬威,无所事事。张咏亲自上门劝说上官正、宿翰等大将道:“汝蒙受国恩,应当为国出征,荡平余寇,若顿足不前,致使功败垂成,成都亦汝之死地也!”

张咏又对王继恩道:“朝廷若让我统领大军,何至于此?胆敢妄为,我剐了他们!”

王继恩这才知道张咏也是个狠角色,好汉不吃眼前亏,于是派上官正、宿翰,带兵向东,协助峡路行营官军,深入追击。派曹习领兵扫荡成都近郊州县的义军。

太宗听闻张咏在蜀地的作为,对身边的近臣道:“张咏如此能干,何事不能了,朕无忧矣。”

《孙膑兵法》云:“险易必知生地、死地,居生击死。”无论身处何地,都要搞清楚,哪里是生地,哪里是死地。未雨绸缪,自己要抢占有利地势,要身处生地,将对手置于死地,这叫做“居生击死”。

王继恩御军无政,手下将士依仗军功凶暴强横。张咏恐怕军队返回后有意外之变,乃密奏太宗,“请遣腹心近臣可以弹厌主帅者,速来分驻屯军。”

淳(994)十二月,太宗命枢密直学士张鉴、西京作坊副使冯守规一同前往,召二人在后苑门谈话,面授方略。张鉴道:“成都刚收复,军队不和,若闻朝廷钦差前来,整改他们的军队,担心引起他们的猜疑,变生不测,请让臣假借安抚之名出行,方为稳妥。”

太宗称好,给了张鉴数张未填姓名的空白补官文凭及随行朝臣几人。张鉴与冯守规到了成都,王继恩仍然傲慢,根本没把他们放在眼里,继续对手下放纵恣肆。

张鉴持诏与张咏率领戍守成都的士兵出境,王继恩部下的使臣也大多被调遣东去,张鉴又督促王继恩派兵分路讨

捕残余的农民军势力,与张咏共同招抚不安分的官军队伍,自此,军队的麻烦解除,蜀民始安。

张鉴归阙回京,张咏作诗相送,诗云:“锦城寇难初平日,帝里春和入谒天。好竭忠诚佐***,莫教女干佞苦妨贤。”张鉴还未到京,就被任为左谏议大夫、户部使。

“军皆歌范老,民各像乖崖。”

沧波借我无穷力,不负平生逐浪心。张咏的为官标准是:“上不敢欺君,下不敢欺民,中不敢欺心。”两袖清风,满腹经纶,益州知州张咏张乖崖也算是太宗朝有胆有识,敢作敢为,数一数二的贤吏能臣。

英雄莫问出处,英雄必有来处。

◆鄄城张乖崖

张咏,字复之,自号乖崖,濮州鄄城(今山东鄄城)人。

张咏出生在崇文尚武的鄄城。鄄城,源自春秋卫国开辟的鄄邑。鄄,由两个会意字组成,黄河西来带来泥土在此堆积,聚西土而息壤,从西从土,即“垔”也;在高地台上筑城为邑,从垔从邑(阝),此即“鄄”也。

鄄城位于天下之中,黄河与济水、濮水在此汇集,央央雷泽,土肥地阔,草长莺飞,桑间濮上。

宋《太平寰宇记》称鄄城为:“昆吾旧壤,颛顼遗墟。”《史记》载:“舜耕于历山,陶于河滨,渔于雷泽。”《吕氏春秋》载:“尧葬于榖林,通树之。”

春雷动,万物生。相传上古时期,天帝的女儿华胥到雷泽去游玩,看到一个巨大的脚印,便好奇地踩了一下,于是就有了身孕,十二年后生下一个儿子,人头蛇身,取名为伏羲。

华胥履迹雷泽生伏羲;舜耕历山,渔于雷泽;尧帝箕山访许由,历山访舜,尧嫁二女,死葬榖林。鄄城是伏羲之桑梓,尧舜之故里,先民逐水草,定山川,文明大聚,生生不息。

风雨起而石燕飞,天将雨而商羊舞。大河奔涌,大泽龙腾,齐桓公在鄄地大会诸侯,首倡“尊王攘夷”,代周天子号令天下,成为春秋第一个霸主。

周襄王二十年(公元前632年),晋、楚两国争夺中原霸权的首次大战——城濮之战,就发生在鄄城临濮。晋文公“退避三舍”,楚军冒进,被晋军歼灭两翼,大败。城濮大战,使晋文公成为中原霸主。

多争之地,必出战神,定天下之兵。兵仙孙膑(孙氏族谱称其本名为孙伯灵)生于此雷泽之畔。孙膑是百世兵家之祖兵圣孙武的后人,性灵早具,潜运默识,精魄夺人,智深量广。

围魏救赵,声东击西,避实就虚,以逸待劳……,孙膑用兵,神出鬼没,守正不败,出奇制胜。

孙膑才华横溢,田忌赛马,马陵减灶,桂陵之战。兵无常势,水无常形,不见于物而无物不显,无所至而无所不至,从来算无遗策,计出如环。伟人毛公有云:“攻魏救赵,因败魏军,千古高手”。

治军以律,用军以谋,孙膑战功卓著,兵法造诣高深。功成不居,晚年远离纷争,归隐故里,研究兵法,著有兵学圣典《孙膑兵法》,现存八十九章,一万一千多字。

在鄄城老家,孙膑开馆授课,创办了史上最早的军事学院,后人又称其“兵师”,兵家之祖师。官家时来请问,学者盈门,驿站成驿城,后成亿城寺。

建安第一风骨,与屈原苏轼列为“三代诗仙”的曹植,曾封鄄城王,晚年封陈王。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

才高八斗,诗中周孔,独步古今,鄄城有曹植仿铜雀台筑的读书台,人称陈王台。与尧舜对话,与庄子神游,千百年来,多少风吹雨打,几度杏花飘落,读书台芳魂犹在。“城角岿然土一堆,当年子建读书来。三分鼎沸无遗址,七步歌残有旧台。”

黄初三年,曹植从京师洛阳东归鄄城途中,在洛水之畔写就了《洛神赋》。翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松,髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖

兮若流风之回雪。与洛神相遇相知,羡煞千载。

张咏的出生地(今鄄城箕山张大人庄)与孙膑退隐的驿城(今亿城寺)近在咫尺。这里不仅有孙膑的传说,附近更埋有奇士荆轲、生死之交左伯桃和羊角哀。

荆轲是战国时最著名的刺客之一,本为江湖游侠,为人性情豪爽,侠肝义胆。受命刺杀秦王嬴政,易水相别,留下“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的千古名句,图穷匕见,刺杀失败。为人所不敢为,行人所不能行,其人虽己没,千载有余情。易水流得尽,荆卿名不消。

冯梦龙的《喻世明言》有《羊角哀舍命全交》的故事,鄄城当地也有“二鬼斗荆轲”的故事。左伯桃、羊角哀,偶然相见,遂成刎颈之交,各舍其命,留名万古。

春秋时,楚元王崇懦重道,招贤纳士。左伯桃与羊角哀两人相识,都怀着经世治国的抱负,结伴前往楚国应诏。途中遇到大雪天气,夜宿古墓中,寒风透骨,二人的衣服都很单薄,带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部留给了羊角哀,自己则躲进空树中冻饿而死。

羊角哀一路颠沛流离,来到楚国。入奏楚王,问富国强兵之道,角哀首陈十策,皆切当世之急务。楚王大喜,拜为中大夫,赐黄金百两,彩缎百匹。

羊角哀没有忘记自己的好兄弟左伯桃,执意要先回到故地将左伯桃好生安葬。晚上,羊角哀梦到左伯桃的样子万分痛苦,左伯桃告诉他,自己的墓旁正是荆轲之墓,荆轲刺秦王不中被戮,高渐离以其尸葬于此处,在这里一直遭受荆轲的欺凌。

羊角哀当即惊醒,问寻乡亲,果然不远处就是荆轲的墓。按照梦中左伯桃的指点,在坟前烧了用稻草做的武人。晚上左伯桃又托梦说,稻草武人没有用,依然敌不过荆轲。

羊角哀当即拔剑而起,道:“左兄为我而死,今日我当为左兄而亡,与那荆轲魂灵决一死战!”说罢,便在左伯桃坟前自刎,亲自到阴间为兄弟报仇。

是夜,人们听到荆轲坟前杀声四起,天明见荆轲墓上,震烈如发,白骨散于墓前。

古来仁义包天地,只在人心方寸间。羊角哀以死报答了朋友的知遇之恩,楚王感其义重,墓前建庙,加封上大夫,敕赐庙额曰“忠义之祠”,立碑以记其事,至今香火不断。

张咏自幼是听着孙膑、曹植、荆轲、左伯桃和羊角哀的故事长大的,虽出身贫寒,却刚强自信,胸有大志,即便生活贫困,地位低下,也未尝觉得低人一等。

少年时学习击剑,“遂精其术,无敌于两河间。”器械拳脚也相当了得,孙膑拳、大洪拳等也练得虎虎生风,赤身肉搏,周边村庄十个八个汉子近不了他的身。张咏还精通射箭,也曾纵马金堤,弯弓射大雕。

狂来拔剑舞,踏破青苔地。张咏武功高强,剑术神妙超卓,曾言“我受此术于陈抟老祖,而未尝为人言也。”

随手挥出短剑,能断枣树。“探手袖间,飞一短剑,约平人肩,断枣(树)为二。”南宋《春渚纪闻》和明代《剑侠传》都有辑录“乖崖剑术”,相传他曾夜宿于一间黑店,独仗一柄短剑,杀死劫掠财物的一帮强人。

在朝廷重文轻武的世风下,读书似乎成了穷人摆脱贫穷身份的唯一出路,十九岁时,“世本单微”,左右无贤戚之助的“河朔穷生”张咏开始着力学文。

“家贫无书,必俯伏人门以观览。”家贫无书,他就向大户人家借书来读。没有书桌,就背靠大树树干读;饿了,就来一个煎饼卷大葱;一篇文章读不懂记不熟,决不进屋歇息。

所有成功的背后都有着深深的自律,宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来,雕塑自己的过程必定伴随着艰辛与难耐,然而,那一锤一凿的自我敲打,会让你收获一个更好的自己。

“大化不自言,委之在英才,玄门非

有闭,苦学当自开,世上百代名,莫遣寒如灰,晨鸡固自勉,男子胡为哉。”张咏写的《劝学》诗,千百年来一直是寒门学子的座右铭。

张咏有四大:脾气大,胆量大、酒量大,话很大。

任性使气,不拘小节,像孙膑一样,好为奇计,自号乖崖,取“乖则违众,崖不利物”之意,乖是乖张怪僻,崖是崖岸自高。

他崇尚义士荆轲的侠客风范,为人慷慨,好说大话,不喜欢听人说闲话,喜欢直来直去,你对他坦诚相待,他把你当成骨肉兄弟,你对他虚伪,他会视你如仇敌。

说起饮酒,扬州八怪之一的郑板桥曾云:“酒能乱性,佛家戒之;酒能养性,仙家饮之,我则有酒学仙,无酒学佛。”

我本高阳徒,如乐华胥域,平生意气凌清虚。张咏喜好饮酒,数斗不乱,颇有陈王曹植“斗酒十千恣欢谑”的气场。酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气。出口成章,绣口一吐就是半个华夏。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,天生我材必有用,千金散尽还复来。喝酒前,他是大宋的,喝酒后,大宋是他的。

“金龟典酒知是谁,逢君使我抬双眉,眼前万事不足问,要须醉倒高阳池。”张咏少年时曾与仙人共饮,留下一段佳话。

苏辙《龙川别志》载,乖崖公张咏好饮酒,游京师,有一道人,与之邻房,与之共饮,言谈投机,大饮至醉。张咏向其请教道号,道人曰:“我是隐者,何用姓名?”固问之,道人乃言:“我神和子也,将来会与阁下相见于成都。”

张咏笑道:“好,他年成都再聚,与卿豪饮三百杯,不见不散!”

后来张咏在成都做官,想起少年时这道人说的话,便四下打听“神和子”这个道人,始终没有找到。不久,他主持重修天庆观,从一条小径,入一小堂院中,见堂中四壁多古人画像,尘封已久。扫尘视之,见画像中有一道人,旁题“神和子”三字,相貌和从前共饮的道人一模一样,乃知所见正是此人也。

如今,张咏如约而至,神和子却成了壁画泥塑,不免让人心生唏嘘,怅然若失。

神和子时神仙屈突无为的别名,姓屈突,名无为,字无不为,有著作,便以“神和子”三字署名。

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