刘慧明画了一条线，又写上“住房、健康、财产”几个字，“这些可以归结为安全需要，解决生理需要肯定就需要解决安全问题了，毕竟人不可能长期置于险地。”
“对对，君子不立危墙之下！大人所言有理。”
不等众人搭话，刘慧明接着又问，“吃穿不愁，有了房子住，又需要什么？”
礼部主事丁时魁道，“交友、娶妻。”
“读书！”和徐乾若争论那人仍然坚持己见，“人不可能不读书，古来多贫家子弟高中进士者。”
刘慧明在三角形里又写上“交友、娶妻”几个字道，，“这一层次的需要可以归结为社交需要，人是社会性的动物，可以不读书，但是不可能没有朋友和伴侣。”
一口气讲出三个需要，刘慧明终于有精力来关注一直坚持读书的那个发言人了，他看了看他，问道，“不知先生如何称呼？”
丁时魁道，“这是左庶子杨上聪，字伯庵。”
杨上聪拱了拱手，“左庶子杨上聪见过刘阁老，阁老之议虽有理，但世人不读书杨某不敢苟同。”
“你切莫着急，容我慢慢分析。”刘慧明笑了笑道，“一个人在社会上生存，如果仅仅满足了生理需要、安全需要和社交需要，他只不过是个普通人，很显然是不够的。我认为，更高层次的需要就是杨先生说的读书明礼了，这样才能获得更高的地位，有了更高的地位有什么用呢？”
久不说话的孟兆祥突然开口道，“可以得到世人的尊重，实现自己的抱负。”
刘慧明猛地点头，“对，就是获得尊重和实现自我的价值，这不就是在座的诸公的需要吗？”
刘慧明在三角形最顶端写上“尊重需要、自我实现需要”，道，“咱们儒家学者讲究修齐治平，不就是实现自我吗？”
杨上聪见刘慧明终于在向儒学靠拢了，不由得心中一喜，道，“德公之言，杨某知矣。圣人早就提出了此论，德公在此基础上发扬光大，正是为圣人立言之举。”
刘慧明谦虚地道，“这是我从西洋回大明，在波斯驻足，听当地一个智者讲的，并不是我的发明。你们如果有意见，咱们现在就可以讨论。”
杨上聪摇头晃脑地念道：“子曰：‘足食、足兵，民信之也。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰；‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰；‘去食，自古皆有死，民无信不立。’敢问德公，这五大需求必须要去掉一个，应该去掉哪一个？”
卧槽，你这问题好尖锐啊！
刘慧明道，“那要看我站在什么位置，假如我是个平凡人，只求吃饱穿暖，如果非要去掉一个，就去掉最高尚的自我实现的需要吧。但我现在是国家重臣，如果站在这个位置，还追求吃饱穿暖，宝马香车，岂不是自取其辱？”
众人纷纷赞道，“在其位谋其政，阁老真乃贤者也！”
刘慧明反问道，“倘若是先生您呢？”
杨上聪毫不犹豫地道，“去掉生理需要，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
“好！”刘慧明笑着说，“你们都说说吧，你们怎么选择？”
众人七嘴八舌地讨论起来，刘慧明静静地听着，不时插上几句，会场一时又变得热闹起来。
众人讨论得差不多了，徐律时大声道，“子曰：‘不在其位不谋其政’，德公刚才之言发人深省，倘若我们至公党成功竞选，我们一定要按照成员的需求安排职位，那些追求低层次需要的人不配加入我们至公党。”
“对！”另一人也附和道，“若是追求生理需要、安全需要和社交需要，不如做一个隐士。”
刘慧明道，“不如咱们出一个考卷，里面的试题包含这五大需要，以后对新入党的成员做一个测试，通过了测试咱们就同意入党，何如？”
“好！此策大善！”倪元璐和周凤翔同时拍掌赞同，周凤翔忍不住赞了刘慧明一句，“德公真才智之士也。”
“仪伯谬赞了。”刘慧明谦虚地说，“咱们如果要想长久执政，我认为首先要认清老百姓的各种需要，世人千千万万，有的人一出生就衣食无忧、扈从如云、父辈亲朋故交遍天下，就像唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤，他们直接就从自我实现开始奋斗了。而有些人则生于平民之家，就像咱们太祖皇帝，得从最底层的生理需要开始奋斗。如果咱们不能理解底层老百姓的需要，难免就会闹出诸如‘不做安分饿殍，效尤奋臂螳螂’、‘何不食肉糜’这样的笑话来。同样的道理，如果不能理解‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的’高层次需要，咱们这个政党就显得太过庸俗了，就吸引不到真正的大德之士。”
刘慧明这番话入情入理，不仅徐乾若、杨上聪，连张国维和倪元璐等人都表示赞同。
张国维道，“德公之言，老夫深以为然。大明目前之乱局，可以用人地矛盾和这五大需要来解决，诸公只要深入思考，相信一定能解决这个问题。”
倪元璐也道，“咱们至公党的治国之道是实现公正公平公开，治国之术就是解决人地矛盾，为百姓实现这五大需要，至于如何实现做到，就是治国之计，以后咱们所有治国之策都围绕这两方面展开。”
“好！汝公说得好！”一些人纷纷赞同。
刘慧明看着众人，谦虚地道，“诸位，这‘五大需要’理论和‘人口陷阱’理论并不成熟，希望你们可以去深入研究，咱们至公党存在的意义就在于解决这两个问题，大家共勉。”