法慧禅师道“这位无定道人云游四方，过着闲云野鹤的日子，他虽出身道门，但却喜欢佛学经典，他认为，道家之学说，可以与佛家之学说相互印证，在他六十余岁的时候，来到了少林寺与当时般若堂的首座探讨佛法，两人时常进行佛与道之剑的辩论，并共同精进。同时，这无定道人，也是一名习武之人，他内力深厚，可一掌印壁寸许，即使是当时的达摩院首座，也不是他的对手。”
张寒城认真听着这个故事，心中感叹少林寺的历史悠久，背后存在了太多太多的故事。
法慧禅师继续道“有一日，这无定道人在般若堂首座的桌上，看到了一，便是《大智度论》，他一看这《大智度论》，便迷上了《大智度论》其中的内容，便沉迷其中，也不再跟般若堂的首座探讨，整日只抱着《大智度论》在少林寺中行走，久而久之，便像是入了佛门，成了个头陀一般。”
“这《大智度论》他看了五年，不知读了多少遍，旁人也不知他在看些什么，终于有一天，他好像明白了什么，在寺中开始哈哈大笑了起来，好似癫狂，又好似痴妄，又好像是明悟了什么。之后，他只说是错了，错了，不该，不该，而后便恢复如常。”
张寒城道“那么，他明白了什么？”
法慧禅师道“《大智度论》主要是在讲述中道实相，以真谛、俗谛解释实相之理，通达般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》进行解释，内容是以故事为主，被称作经论之王。其中中道实相，乃是诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍。而无定道人所明悟的，便是知道了他自身存在的意义。”
张寒城道“自身存在的意义？”
法慧禅师点头道“正是，从前，无定道人认为自己是个道人，他虽喜爱佛法，但根本上的认知，是以道家为本的，而因为他读了诸多佛经，又喜欢引用许多佛家典籍作为辩论之用，又自觉好似做了个僧侣，这两种身份，或多或少，叫他有些迷茫，有些佛学道理，他不大赞同，而有些道家之理，他又觉得也不怎么对，总是徘徊